在佛法修学的道路上，许多修行者常对“本体论”(ontology)这一概念产生疑惑。西方哲学中的本体论探讨存在的本质、实体的性质以及宇宙的终极真相，试图回答“什么是存在？”或“存在的基础是什么？”等问题。然而，菩提比丘在其著作和演讲中明确指出，佛陀的教法并未构建一种形而上的本体论体系，而是借用本体论的架构作为实践工具，旨在引导众生脱离痛苦和轮回(saṃsāra)。

在2025年8月底，庄春江居士安详往生，这一消息迅速在佛教界传播开来，引发了广泛的缅怀与追思。 作为一位毕生致力于上座部佛教经典翻译与传播和佛教宗派互动的居士，他的离去虽令人惋惜，却也提醒我们，生死无常乃佛法核心教义之一。

在佛教的智慧宝库中，《中部·大四十经》如同一盏明灯，为我们揭示了“世间正见”与“超越世间正见”的深刻内涵。佛陀以其无上的智慧，阐述了这两者并非对立，而是相辅相成、并行不悖。

那么，问题来了，大乘佛教中的所谓不二论思想反映了佛陀所倡导的教义和教法吗？如果说传统大乘佛教中的所谓不二论思想只是不同时代的方便、世俗谛和世间见，那么在当前这个时代，它们还有现实意义吗？