般若廣場似乎有一個前提假設，即「解脫道應是菩薩道的基礎」。

但這個前提假設是對的嗎？是經過論證與檢驗的嗎？還是只是一群人的「自以為是」呢？

般若廣場希望討論這個議題。也認為只有在經過如實探討與反思之後，這個前提假設才能真地成為佛法現代化的基石。

《中部》【南传尼柯耶禅世界现代汉语版】，参考中华电子佛典协会的南传大藏经的古汉语版， 庄春江大德据巴利文的现代汉语翻译，和尊者菩提比丘据巴利文的英文翻译，由禅世界翻译组成文(2017.4-目前)。禅世界版的宗旨：在忠实于南传尼柯耶的文句和含义的前提下，用流畅的现代汉语为同修提供一个便于阅读和理解的当代版本，让更多的人获益于佛陀的真切教诲。【南传尼柯耶禅世界现代汉语版】最终将出版电子书，并由禅世界不断修订完善，在禅世界网站上供自由获取。欢迎批评和建议。

最近香港因逃犯条例的修订而闹腾了几个月的「反送中」抗议事件，看样子已经到达强弩之末的阶段了。同学的社交群组裡，有各种不同的看法与声音。但今天看到的一个分析让我深以为然，即有人把这次抗议事件会达到如此「强度」的原因，既不归咎给美国的CIA或台湾的中华民国政府，也没有把帐算在不够民主的中国政府头上，而是以为造成如此强度的脱序事件的根本原因，是香港自身的「既得利益阶层」。

是因为他们长期以来为了自身的利益，而没有使香港居民的住房问题得到改善，使房价不但没有下降，反而是直线上升，才造成年轻人感觉居住在香港实是前途无望。

对金钱与持有金钱的看法，应该也是佛法是否能现代化的关键议题之一。因为金钱和人类的关係密切。财富也是大部分修行人生活裡的重要部份。

到今天为止，笔者所知南传佛教的出家人，仍在严守着「不捉持金钱生相与宝物」的戒律。笔者不是出家人。故不会，也不能对这件事持有任何意见。但整体的佛教与绝大多数的佛法修行人，到底应如何在现代对待金钱与财富，是实际而且需要被讨论的议题。所以笔者希望所有的佛法修行人与宏教者，能以平常心和笔者一起思索与探讨这个实际的议题，而毋需以为笔者是在对任何团体或个人作人身攻击。