禪世界“經典”里鏈接了兩個《六祖壇經》的版本。一個是唐法海編集的，被認為是最早的版本，後來其他壇經版本里的精彩故事，如六祖受衣缽後，五祖試圖渡六祖過江而六祖要自度，不見此版本中。另一個是元宗寶的版本，有更多的細節，如著名的米熟欠篩的妙問妙答。

神秀大師的拋磚引玉的偈子在兩版本中是一致的：

「身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

 

而六祖慧能的偈子在法海的版本里有兩偈：

「菩提本無樹，明鏡亦無臺，

            佛性常清淨，何處有塵埃？」。

又偈曰：

「心是菩提樹，身為明鏡臺，

       明鏡本清淨，何處染塵埃？」

我們耳熟能詳的是宗寶版本里六祖的一偈：

「菩提本無樹，明鏡亦非臺；

   本來無一物，何處惹塵埃？

“本來無一物”，比“佛性和明鏡清凈”的說法更透徹；“惹”比“有”和“染”更生動。是不是這樣？

 

佛經從四阿含到大乘經典的演進，猶如《六祖壇經》的演化一樣。只要符合佛學正道，都是正典。

【原創】