山海會-對無分別心的誤解

對「無分別心」的錯誤解讀與闡述,應是佛法被玄學化的核心原因之一。

這個誤解已然存在很長的時間,故不能說是哪一朝代哪一個人的錯。但它所造成的結果很明顯,就是使本來如寶劍般鋒利的般若智慧失去了「明空雙運」里明的部份,而只剩下空。寶劍也就因此而變鈍了。最後就連中國人自己都對此有所覺察,而說出如「顢頇般若」、「籠統真如」等觀察。但有這種覺知的人可能並不知道,問題的形成其實和對大乘法義里「無分別心」的解讀相關。

【預告】2021年10月22日研討會:上座部《大因緣經》及注釋簡介

《大因緣經》(巴利文:Mahānidānasutta),是南傳上座部佛教《巴利語藏經•長部》中的第十五經。本經是佛陀在古盧國(Kuru)的甘馬薩曇馬城時,對阿難講述:九支緣起法、四種施設我的邪見和四種不施設我的正見、三種受(樂受、苦受、不苦不樂受,實是無常、有為、緣起之法、滅盡之法、敗壞之法、離欲之法、滅法;)、七種識住、八種解脫。是一本認識緣起的重要經典。

莊博蕙:台灣大學外文系學士,美國威斯康辛大學英文系、東亞系雙碩士,東亞系博士。

覺如:傾聽別人和環境的聲音-修習法念處

禪修並非佛教所獨有,在佛陀之前,一些古印度宗教和沙門流派就有修習止和觀的方法,某些人禪定的境界甚至達到所謂四禪八定里的最高的境界 – 當佛陀達到那些境界後,卻意識到到自己仍然沒有真正覺悟,於是在菩提樹下經歷內心的洞徹過程

苟嘉陵:玄學——純思維的快樂

存在於中國佛教里最大的問題,是修行頗大程度地被玄學化了。三十年前我就以為如此。至今依舊。

這不代表我不認同大乘法義,或反對凈土宗與禪宗。而是中國佛教的發展到了近代,幾乎已完全失去了以「覺」為修行主軸的精神。而佛法的修行如果離開了覺,就不能說是佛法了。但何以中國佛教到今天幾乎已失去了覺的精神呢?佛法的被玄學化,至少是主要原因之一罷!

【預告】2021年9月24日研討會:佛教中的玄學化與《金剛經》(4)

第24回 禪世界佛法修學研討會

主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

佛教中的玄學化與《金剛經》(4)

佛教中有玄學化嗎?金剛經是如何看待佛教中的神秘和玄學的?

《金剛經》與當代 – 串講、研讀、體驗、討論系列 – 大家一起來講《金剛經》第6-10品

禪世界修學組

美國東部時間 2021年9月24日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京、台北時間 2021年9月25日 周六早晨 8:00-10:00am)

【關鍵詞】:佛教現代化、經典、修行、講經、金剛經、研讀、體驗、討論

【預告】2021年8月27日研討會:大乘佛教精華與《金剛經》(3)

第23回 禪世界佛法修學研討會

主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

大乘佛教精華與《金剛經》(3)

大乘佛教的精華的魅力在《金剛經》里體現?

《金剛經》與當代 – 串講、研讀、體驗、討論系列 – 大家一起來講《金剛經》第6-10品

禪世界修學組

美國東部時間 2021年8月27日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京、台北時間 2021年8月28日 周六早晨 8:00-10:00am)

苟嘉陵-關於無分別智

最近群組裡有人在討論「無分別智」,覺得我對無分別智的看法可能有問題而提出了質疑。我就到網路上去看看大家怎麼說,結果竟發現教導佛法的老師們(包括出家人與在家居士)對無分別智有完全南轅北轍的看法。

苟嘉陵-對三量(聖言量、現量和比量)的嚴重誤解

近來有人因聖嚴法師在其著作里對三量的一些討論,就憑一己之見得到了聖言量沒有如現量和比量一般地具有「說服力」的結論。這實在是荒謬已極了。我對聖嚴法師了解不多,不願去議論他的思想。但這種結論顯然是一種誤解,想來是此人誤會了法師的意思。為了避免現代佛法修行人對三量的誤解,我要對這個結論予以駁斥。

禪世界-《中部》內容簡介

《中部》(巴利文:Majjhima Nikaya)、《中尼迦耶》,為《巴利文大藏經》中經藏的組成部分,南傳上座部佛教典籍。其一共有152部佛經,分為三編:《根本五十經編》、《中分五十經編》和《後五十經編》,這些經文涉及佛教的所有基本教義,

苟嘉陵-佛教內的偽自由主義!

近來聽聞法友提到:「佛說的聖言量經得起考驗嗎?」我就以為有需要予以澄清,否則有可能會影響到不少人的修行。

因為聖言量只是指聖者因對法有所見,而表達出來的見地,並非指一種絕對真理。佛法的基礎是緣起,並不存在放諸四海皆準的絕對真理。所以聖言量或正教量只是見法者的見地。但這個見地對學法者來說,是非常重要的,因它是聞思修三慧學裡聞慧的基礎。若因為有一個「聖」字,就把聖言量視為封建迷信,就是徹底誤會了。