美國佛教會 會長 菩提比丘:Get Out and Vote

There are only five more days until Election Day, Tuesday November 3rd. This is our chance to vote in what is likely to be the most important election in our lifetime. Remember that voting is our voice, the way we silently say what we think is right, an act by which, as mere individuals, we take responsibility for the whole. With our vote we speak on behalf of the entire nation, for future generations, and indeed—given the leading role that the U.S. plays on the world stage—for the future destiny of humankind. The election is just too critical for anyone to sit out. It is our responsibility, our sacred duty as U.S. citizens, to vote: to choose the candidate that best represents our values and our hopes for the future.

10-23研討會-個人修行與生活層面關係的思考

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主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

個人修行與生活層面關係的思考
Reflections on Individual Practice and Relationships between Life Aspects

禪世界修學組
包括個人修行在佛教中的定位,對個人修行與生活層面包括親密關係的思考等等。
【關鍵詞】:佛教、個人修行、生活層面、關係(親密關係)
美國東部時間 2020年10月23日 周五  晚8:00-10:00pm ET
(北京時間2020年10月24日 周六早晨 8:00-10:00am)

【轉載】王瑞芸:如法的修行-對自己懈怠的反省

我是一個文化工作者,做歷史研究,在美國學佛已經有20年以上了,然而學佛修行卻不是一個時間長短的問題,而是要如法的問題。可說來慚愧,自己在很長時間中並不知道什麼是如法的修行。

開始我親近佛教只是喜歡其教義,找了很多書來看,書看多了,道理多少也會明白一些。只是讀得多了就想,反反覆復去看這些道理,究竟又能如何呢?怎麼才能把這些道理和自己的生命發生關係呢?這麼想也是因為自己隱約感到,學佛好像不是僅明白道理的事,世間有的是道理,就比如說佛教講慈悲,但即使不通過學佛,也能從很多地方了解行善助人的道理啊,那麼學佛究竟意味着什麼不同呢?

梅塔-無我和個人修學

當偉大的玄奘法師跋山涉水去國多年而從印度取回多卷佛經時,釋迦牟尼佛已經在這個紛擾的世間逝去約一千餘年。在這漫長歲月里,佛教在古印度已經由早期印度部派佛教、早期大乘佛教演化為印度中期大乘佛教。在古印度的十多年間,玄奘跟隨和請教過許多著名的高僧,他停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺。在那裡,他向該寺的住持戒賢法師學習《瑜伽師地論》與其餘經論;而那時佛教的主流便是印順導師所判教歸類的“虛妄唯識”瑜伽行派。

苟嘉陵-由諸佛說法依二諦-紀念鴻洋

日前收到博蕙傳來的訊息,不覺一驚。她說的沒錯—鴻洋的離去,竟然真的已經三年了⋯

但在這三年之中,與鴻洋的對話幾乎可以說是存在於我寫的每一篇文章裡,無論是他提出來的質疑,還是他本人的見解。鴻洋曾不只一次地對我說:「嘉陵!佛法現代化最大的問題,應是現在已經極少有人希望了生脫死斷輪迴了。」現在想想,他實在是講得沒錯,也一直都是最了解我所期盼的中國佛教現代化的人。多年來,我們都在探索中國佛教的未來,常在一起交換最新的想法。鴻洋對我的影響,當然是極大的。

研討會8月28日-佛法的無我和人類的焦慮

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禪世界佛法修學研討會

主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

佛法的無我(Anatta)和人類的焦慮

禪世界修學組

美國東部時間 2020年8月28日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京時間2020年8月29日 周六早晨 8:00-10:00am)

【關鍵詞】:無我、焦慮、意識形態

苟嘉陵-涅槃之有?

上個月在般若廣場與禪世界探討業與業果的時候,諶飈兄就說他以為中國佛教發展到後來已經是太偏向「有」的一邊,而不是佛法原始中道的精神了。這個看法我以為是真知灼見,的確是中國佛教目前所亟需覺知與匡正的。但這個現象的形成,是完全可以被理解的。

開始我親近佛教只是喜歡其教義,找了很多書來看,書看多了,道理多少也會明白一些。只是讀得多了就想,反反覆復去看這些道理,究竟又能如何呢?怎麼才能把這些道理和自己的生命發生關係呢?這麼想也是因為自己隱約感到,學佛好像不是僅明白道理的事,世間有的是道理,就比如說佛教講慈悲,但即使不通過學佛,也能從很多地方了解行善助人的道理啊,那麼學佛究竟意味着什麼不同呢?

研討會預告-佛法的無我、化身和重生-7月31日

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禪世界佛法修學研討會

主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

佛法的無我(Anatta)、化身(Incarnation)和重生(Rebirth)

禪世界修學組

美國東部時間 2020年7月31日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京時間2020年8月1日 周六早晨 8:00-10:00am)

【關鍵詞】:無我、化身、重生

【轉載】梁兆康-有關業力思想的四個基本問題

本期慧訉的主題是有關業力思想的探討。當然,在中國人的思想中,業力是一個有悠久歷史的概念。而業力也是佛教、印度教、耆那教和西方的異教徒(非一神教信徒)的固有思想。雖然如此,歴史的悠久不代表信眾對這覌念有明確和深刻的了解。我認為對這傳統概念的深入探討,實在是佛教現代化的極重要一環,因為它是佛教中的根本思想。我們這時代與佛陀時代相隔已有二千五百年,我們必須對業力思想有一個現代化和適合當前局面的新注釋!有鑑及此,我將提出有關業力的四個問題,然後再依據佛教中的緣起法則,提出我個人的了解,希望能對佛教的現代化有幫助。據我的覌察,業力雖然是佛教中的老話題,但是其中涉及的問題其實是極複雜,而且民間佛教中的錯誤覌念極多,所以很值得我們花一點時間去澄清。