禅世界论坛

四念处四念处， 北传不重视或不懂吗？ 换成金刚经上一念处， 换成龙树N念处。。。。。别被它把你搞不懂了， 那些可是纯粹而彻底的继承者， 是没添零碎， 还去除没用零碎的。

先说这些， 看看认识（慧）的变化，在观修中有没有力度、效率、方便方面的变化吧。 补充说明一下观。 汉译的观或念， 都是观念（或认识）相关的， 不是指推论过程，也不是视觉上的看。 推论过程在闻思时就完成了。 观修中，只用结论（慧）。 比如金刚经上说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观...

不二，都谁与谁不二？ 男与女，妻与夫，父与子。。。这些容易， 两边俱见。 稍隐晦点儿的，也就是一方不太明的， 比如我与我外， 树与非树，相与非相。。。。这个表述见金刚经等经典。 不二的意义， 在于法没法独立独存，无自性。 龙树说得直接，因缘（有依赖）而成的，我直接说其空、无自性。 言外之意是...

先提一个小结论： 大乘说得不二， 看原始经典里有没有？ 不要因为没”不二“这两字，换了个说法，就看成是大乘的创新。

善恶果报，对接common sense的社会道德，没问题。 非佛独有的这种因果不用佛教说，谁都在用：准备因，期待果。 这些也没必要都往佛的头上安。 佛讲因果，主要目的不是描述世界怎么来怎么去，而是专门要说明怎么解脱。 举一例。 比如缘起，是说诸多的因缘聚（集）而呈现某种果，并不是单因。 这个缘...

什么是解脱。 现法乐住，当生的事。 安乐、无惧、无忧。。。 安乐、无惧、无忧。。。看似容易，实则不易，需要强劲的智慧运转。 至于它怎么就是智慧，可参见修持中的五上五下分节等， 其中的初级部分基本都是认识（智慧）相关的。 在大乘中的这部分更事直接提前到闻思的部分，不是搅在修定中途呈现出来。 初期的...

佛教的解脱，依赖因果及业（延续的作用力），只是其主力不是世俗理解的善有善报，恶有恶报那么广泛。 它的主力专指智因导致的趋向解脱的果报。 所以大量篇幅说的是某种认识（智慧），比如无常、无我、空、梦幻泡影等等， 以及把这种认识运化入生活或人生，比如念处等方式，从而完成活人当生的解脱或涅槃，不是等到人彻底...

佛法的内核非常小，它不管别的，只是想个人解脱，往大点说，同时帮助人解脱（菩萨道）。 所以解脱道菩萨道的核心还是解脱。 历史上现代化过程中的主要工作，一是去除其前历史上的”现代化“，也就是回复到核心 。 二是为生存为传播而做的时代或地域性的妥协。 往往都是进一退二，或进二退一的。 如今还要现代化，也较...

佛法的“现代化”过程，其实伴随着它的整个传播史发展史， 比如大乘的初现，部派的灿烂，汉传藏传的外形变化乃至东南亚日韩等的特色加入，本质上都是某种曾经的、当时的现代化的呈现， 只是在今天看，它不"现代“了，多数成了古教而已。 你若深一步看历史上那些不断的”现代化“， 它的实质多数都是对佛法核心与精髓的...

但论修学佛法， 三宝三皈依本身绝对需要，也离不了。 问题不在于要不要，必须要， 这是无疑的。 难度在口头、形式上的硬核不代表它就是三皈依， 往往只是模模糊糊的好感， 虽然这种好感也是有用的。 这里的关于“现代化”的话题，似乎也没说出来很好的现代化之道， 只是对一些现象、状况的批评与否定。 在佛...