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Topic starter
09/06/2025 10:38 上午
琴，又稱古琴。是樂器、法器、禮器、律器，也是中國文人修身養性的理器。
有七絃，合五音，融天文，通地理，
是中華文化中最古老、地位最崇高的樂器之一。
有七絃，合五音，融天文，通地理，
是中華文化中最古老、地位最崇高的樂器之一。
琴箏不同
琴
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古琴，琴、棋、書、畫四藝之首。
七條絃、十三個徽，據記載至少有三千年以上歷史。 |
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臺北故宮博物院藏 明劉仲賢「七賢圖」卷（局部）
箏
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古箏，據傳由古樂器「瑟」演變而來。十六、二十一條弦，琴體較大，弦與琴面有雁柱。
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臺北故宮博物院藏 明仇英畫「漢宮春曉圖」卷（局部）
 臺北琴道舘舘藏 漢墓出土琴俑
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 臺北琴道舘舘藏 仿漢石雕琴俑
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琴道簡史
傳說時期
中華文明歷史悠久，五千年至七千年前，就已出現區域性的文化活動。《呂氏春秋》：「昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成。故作五絃琴，以來陰氣，以定群生。」說明最早琴具有使天地和諧的功能，巫者多能操作琴音，所以琴不僅為樂器而已，實為法器。
中華文明歷史悠久，五千年至七千年前，就已出現區域性的文化活動。《呂氏春秋》：「昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成。故作五絃琴，以來陰氣，以定群生。」說明最早琴具有使天地和諧的功能，巫者多能操作琴音，所以琴不僅為樂器而已，實為法器。
至於琴的來源目前所知有幾種說法：一是伏羲說，如漢蔡邕《琴操》：「昔伏羲氏作琴，所以禦邪僻、防心淫，以修身理性，反其天真也。」二是舜說，如《樂記》：「昔者舜作五絃之琴，以歌〈南風〉。」三是黃帝說，因為絲的產生是在黃帝時期，琴絃是絲所製，故有此一說。
 國立故宮博物院藏 宋代馬麟《伏羲坐像》
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 國立故宮博物院藏《歷代古人像讚》中的帝舜像
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 黃帝，漢拓。 黃帝確實是一個全才，他還用竹子製作了管簫，確定了五音十二律，制定了更為動聽了音樂。
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夏商時期
早在黃帝時期，就已重視音樂的研究，他命伶倫自大夏之西，阮隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生竅律，期長三寸九分而吹之，三分損益，以別十二律。當時的樂官都是身具巫師及樂官的身分，可以參與國家大事，琴為法器，以辨吉凶。
早在黃帝時期，就已重視音樂的研究，他命伶倫自大夏之西，阮隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生竅律，期長三寸九分而吹之，三分損益，以別十二律。當時的樂官都是身具巫師及樂官的身分，可以參與國家大事，琴為法器，以辨吉凶。
《尚書．舜典》：「帝命夔為樂官，夔始制樂。」這是記載中的第一位樂官就此誕生了。《尚書．益稷》記載著夔曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。」說明早在夏時已以琴為歌詠之用。從而開啟周朝詩經與楚辭的民間歌詞文學內容。
周朝時期
《禮記．曲禮下》：「士無故不撤琴」這時琴已是隨身相伴之物，琴既是禮器，以琴節度，以琴禁邪。由晉平公與衛靈公在桑間濮水之間，聽師曠演奏琴曲，清商、清徵與清角，而造成晉國大旱，赤地三年的故事。我們除了可以知道他以琴為諫器之外，他演奏的技巧已達到非常高的水準，在琴器製作的表現能力上也相同的達到了很高成就。
臺北故宮博物院藏 元朱德潤「林下鳴琴軸」（局部），松蔭下有人以琴會友，小船上的漁夫，驅往岸旁聆聽著琴聲，溪邊取水的童子回首注視，焦點薈集於松下。
春秋戰國
封建制度開始之後，魯哀公時「禮崩樂壞」，《論語》：「太師摯適齊；亞飯干適楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦……。」這些宮廷樂師由皇宮分流入民間，琴人的地位開始改變。民間著名琴家紛紛出現；其中方子春、成連、伯牙及雍門周等，都見傳於今。鍾子期與俞伯牙之間因琴而成莫逆的知音故事，至今已傳頌千年。並有鄒忌以琴見齊威王而受其重用「三年綬相印，一年封於下邳。」
封建制度開始之後，魯哀公時「禮崩樂壞」，《論語》：「太師摯適齊；亞飯干適楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦……。」這些宮廷樂師由皇宮分流入民間，琴人的地位開始改變。民間著名琴家紛紛出現；其中方子春、成連、伯牙及雍門周等，都見傳於今。鍾子期與俞伯牙之間因琴而成莫逆的知音故事，至今已傳頌千年。並有鄒忌以琴見齊威王而受其重用「三年綬相印，一年封於下邳。」
至聖先師孔子所作的琴曲〈幽蘭〉，此曲是孔子自衛返魯，在隱谷之中見香蘭獨茂，喟然嘆曰：「芝蘭當為王者香草，今乃與眾草為伍。止車援琴鼓之，自傷不逢時，托辭於蘭……」孔子總是隨身攜帶著琴，無論是周遊列國或厄於陳蔡之時，總是以琴為知音，因為只有面對琴時，他深藏內心的自我才能完全的流露，孔子是深懂琴的。
臺北故宮博物院藏 明仇英畫「漢宮春曉圖卷」（局部），以春日晨曦中的漢代宮廷為題。描繪後宮日常，佳人們各有所善，畫左女子正小心取出古琴。
兩漢
這時期音樂藝術無論創作到演奏，樂器製作、樂律、音樂思想等方面均獲得飛躍發展。《淮南子》：「今夫盲者，目不能別晝夜，分黑白，然而摶琴撫絃，參彈復徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一絃。」說明演奏的技藝已達高超之境界。另根據目前郭店及馬王堆出土實物可知琴的定型，約在此時。在律學方面亰房的六十律、荀勗的律笛及何承天的新律等各有不同發展。
這時期音樂藝術無論創作到演奏，樂器製作、樂律、音樂思想等方面均獲得飛躍發展。《淮南子》：「今夫盲者，目不能別晝夜，分黑白，然而摶琴撫絃，參彈復徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一絃。」說明演奏的技藝已達高超之境界。另根據目前郭店及馬王堆出土實物可知琴的定型，約在此時。在律學方面亰房的六十律、荀勗的律笛及何承天的新律等各有不同發展。
這時期琴學專著主要包括劉向《琴說》、楊雄《琴清音》、桓譚《新論》、蔡邕《琴操》等。可以說漢代開始，不只是士大夫階級，而開始為專業的個人愛好而彈琴，並且有個人的琴學專著出現。司馬相如夜彈〈鳳求凰〉博得卓文君的愛情，蔡文姬流落西域，悲憤成詩，著名的〈胡笳十八拍〉至今仍廣為傳唱。
臺北故宮博物院藏 元任仁發「橫琴高士圖」軸（局部）
魏晉南北朝
魏晉南北朝時期，君主和諸侯王大多愛好文學與音樂，在他們倡導之下，出現了不少文人琴家，但世局多變，世族門閥制度的限制，一些出身寒門的文人，常處於不得志的境地，所以憤世嫉俗，遁隱逃世，而以琴書自娛。因而玄學、清談、山水與隱逸是這段時期的特色。
魏晉南北朝時期，君主和諸侯王大多愛好文學與音樂，在他們倡導之下，出現了不少文人琴家，但世局多變，世族門閥制度的限制，一些出身寒門的文人，常處於不得志的境地，所以憤世嫉俗，遁隱逃世，而以琴書自娛。因而玄學、清談、山水與隱逸是這段時期的特色。
琴人多因逃避政治或追求仙家而隱於山林，反而使琴學開花結果。如竹林七賢的人物，阮籍所作的〈酒狂〉即表現現實生活的音樂。嵇康所作〈聲無哀樂論〉反映當時政治背景的音樂論述。〈琴賦〉則可以看出他對琴學精深獨到的見解。他們以老莊思想解釋儒家精義，不拘法禮，縱酒放誕。流傳至今的曲目如〈廣陵散〉、〈酒狂〉、〈長清〉、〈短清〉、〈長側〉、〈短側〉、〈梅花三弄〉。
臺北國立故宮博物院藏品「唐人春郊遊騎圖」（局部），有的拿弓，有的拿毬棍，有的挾著琴（著紅衣者），有的揹酒。
隋唐
〈陽關三疊〉是唐代詩人王維所作，〈送元二使安西〉此為詩人送別友人的樂曲，也入過大曲，最早出現於ㄧ四九ㄧ年《浙音釋字琴譜》。唐朝是個東西文化交流繽紛的時代，各地新音樂如龜茲、高昌、西涼等樂種也都有機會進入皇宮，傳統流傳的琴樂不甚受重視，卻也因此能保有古代琴樂原始傳統。琴樂名手賀若夷、甘黨。
〈陽關三疊〉是唐代詩人王維所作，〈送元二使安西〉此為詩人送別友人的樂曲，也入過大曲，最早出現於ㄧ四九ㄧ年《浙音釋字琴譜》。唐朝是個東西文化交流繽紛的時代，各地新音樂如龜茲、高昌、西涼等樂種也都有機會進入皇宮，傳統流傳的琴樂不甚受重視，卻也因此能保有古代琴樂原始傳統。琴樂名手賀若夷、甘黨。
因為琴曲藝術的普及和提高，推進了造琴工藝的大發展，宋周密《雲煙過眼錄》：「古今斲琴名手，唐雷霄、雷威、雷鈺、郭亮、並蜀人，張鉞、沈鐐，皆江南人。」唐代斲琴名手首推四川雷氏，世譽「雷公琴」。
減字譜的出現在琴學上是劃時代的變革，不僅改變過去文字記譜的方式，也影響若干演奏方式，其影響直至今日，還無法有其他方式完全取代。
臺北故宮博物院藏 五代南唐周文矩仙姬「文會圖」（局部）
宋元
此時風格流派主要分為汴梁、兩浙、江西等。成玉礀《琴論》：「京師過於剛勁，江西失於輕浮，惟兩浙質而不野，文而不史。」這派的創史人郭楚望，曾在韓佗胄的親信張岩家中為門客，得到《閣譜》之外更重視民間的琴曲，如〈瀟湘水雲〉、〈秋鴻〉、〈泛滄浪〉等。另外著名琴家如：劉志芳、毛敏仲、徐天民《徐門琴譜》、楊瓉《紫霞洞譜》、汪元量等人。
此時風格流派主要分為汴梁、兩浙、江西等。成玉礀《琴論》：「京師過於剛勁，江西失於輕浮，惟兩浙質而不野，文而不史。」這派的創史人郭楚望，曾在韓佗胄的親信張岩家中為門客，得到《閣譜》之外更重視民間的琴曲，如〈瀟湘水雲〉、〈秋鴻〉、〈泛滄浪〉等。另外著名琴家如：劉志芳、毛敏仲、徐天民《徐門琴譜》、楊瓉《紫霞洞譜》、汪元量等人。
宋元兩代的琴學理論有突出的發展，朱長文的《琴史》是我國第一部琴史專著。懷舊及復古之風起，同時創作力很強；創作曲目如毛敏仲的〈漁歌〉、〈樵歌〉、〈佩蘭〉、〈山居吟〉等。另外有琴僧系統的出現如：夷中、知白、義海、則全和尚等。另外文人如：沈括、張知白、房庶、王灼、鄭樵、陳暘、朱熹等人，都有專論於世。
元代主要人物：耶律楚材，號湛然居士。代表人物：郭沔。曾從弭大用、苗秀實、萬松老人學琴。
臺北國立故宮博物院藏品元趙孟頫「松陰高士圖」（局部），停琴聽阮的題材，在明代相當流行，文士二人席地而坐，一彈阮咸，一停琴聽之，旁有童子捧果盤隨侍。
明代
明代大量琴譜得以刊刻流傳，見於記載的琴譜，就有一百四十餘種。明代皇族朱權收錄唐宋之前藝術珍品六十四曲，歷十二年主持撰輯《神奇秘譜》於洪熙元年（西元1425）刊行。分上、中、下三卷。浙派代表人物：徐和仲，徐天民的曾孫。蕭鸞著有《杏莊太音補遺》與《杏莊太音續譜》、黃獻《梧岡琴譜》。虞山派代表人物：嚴澂，著有《松絃館琴譜》主張清、微、澹、遠。
明代大量琴譜得以刊刻流傳，見於記載的琴譜，就有一百四十餘種。明代皇族朱權收錄唐宋之前藝術珍品六十四曲，歷十二年主持撰輯《神奇秘譜》於洪熙元年（西元1425）刊行。分上、中、下三卷。浙派代表人物：徐和仲，徐天民的曾孫。蕭鸞著有《杏莊太音補遺》與《杏莊太音續譜》、黃獻《梧岡琴譜》。虞山派代表人物：嚴澂，著有《松絃館琴譜》主張清、微、澹、遠。
琴家徐上瀛（別號青山）是陳愛桐之子、陳星源的傳人，他認為：兼收各家之長而別創一格，所撰〈溪山琴況〉刊行於崇禎十四年（西元1641）。全書共有二十四則，編印《大還閣琴譜》。
 琴家徐上瀛所撰《大還閣琴譜》內收錄有〈溪山琴況〉
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 《神奇秘譜》為明代朱權編撰，為目前最早之琴譜集
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明代出現一批造琴能手，為衡王造琴的馮朝陽、為益王造琴的涂桂、崇禎間內府局監造的琴張、潞王的中和琴。《陶庵夢憶》中說：「張敬修治琴為吳中絕技之一，斵琴技藝上下百年無敵手。」他的兄弟張順修、張睿修、張敏修等所造琴同為絕技。另外施彥昭、吳拭、嚴調御等人皆為名手。
清代
清代隨著經濟的恢復和發展，琴人活動多元，他們傳授門徒尋師訪友著書立說，《五知齋琴譜》、《自遠堂琴譜》一直到近代盛行不衰。
清代
清代隨著經濟的恢復和發展，琴人活動多元，他們傳授門徒尋師訪友著書立說，《五知齋琴譜》、《自遠堂琴譜》一直到近代盛行不衰。
自宋明以來因譜傳派，有其影響者有：浙派、虞山派、廣陵派、蜀派、閩派、嶺南派、九嶷派、諸城派、梅庵派等，均對近代造成影響。
清代琴人很多，記載中就超過千人，而以吳、越地區為最集中，琴社的組成及定期的聚會，不斷豐富提高演奏及學術的水準。同時編印了許多琴譜傳世，有的是抄本、稿本。韓石耕、莊臻風、蔣興儔等人傳有大量琴歌。廣陵派的徐常遇編印《琴譜指法》，徐祺編印《五知齋琴譜》，吳灴編印《自遠堂琴譜》，汪明辰、秦維瀚編印《蕉庵琴譜》，金陶與雲志高編印《蓼懷堂琴譜》，韓桂、戴長庚著有《律話》，蔣文勛著有《琴學粹言》，甲申歲編印《二香琴譜》等。可以說清代是琴的盛世之一。
臺北琴道舘藏《五知齋琴譜》及《大還閣琴譜》、《風宣玄品》等琴譜。
民國
清末以降，戰亂頻繁，對琴文化產生非常大的傷害，許多琴人生活動盪，琴器損毀。期間流派包括：閩派的祝桐君、川派的張孔山、諸城王氏和京師黃勉之等。工尺記譜法開始引進琴譜中，民間俗樂也被譜成琴曲，出現有地方風味的琴曲。
清末以降，戰亂頻繁，對琴文化產生非常大的傷害，許多琴人生活動盪，琴器損毀。期間流派包括：閩派的祝桐君、川派的張孔山、諸城王氏和京師黃勉之等。工尺記譜法開始引進琴譜中，民間俗樂也被譜成琴曲，出現有地方風味的琴曲。
琴人主要如：張椿、祝鳳喈，所撰《與古齋琴譜》、張鶴，所撰《琴學入門》、陳世驥，所撰《琴學初津》、張合修，所編《天聞閣琴譜》、王溥長、王心源、王冷泉、王露、王魯賓，所編《梅庵琴譜》、黃勉之、楊宗稷，所編《琴學叢書》、賈闊峰、溥侗、史蔭美、張椿圃等人。
西元1919年由葉希明主持的「蘇州怡園琴會」及周慶雲、史量才等人主持的「上海晨風廬琴會」及「蘇州今虞琴會」出版《今虞琴刊》後，琴社紛紛成立於各地。西元1956年由查阜西主持古琴調查小組，考察成果頗豐，但是不幸文化大革命期間（西元1966-1976），對古琴的傷害，使之幾乎瀕於滅絕，期間老琴人紛紛故去，老琴紛紛毀壞，包括絲絃的製作也幾於失傳。
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左圖／1961年今虞琴社在文藝會堂演出後的合影。右圖／查阜西 (1895—1976)在蘇州創立「金虞琴社」。
當代
台灣早期由少數文人能操琴如：林占梅等人。日據時期李逸樵等人。民國三十八年前後由大陸至台及其後繼者如：章志蓀，編撰《研易習琴齋琴譜》、胡瑩堂、梁在平、朱雲、邵元復、孫毓芹、吳宗漢、容天圻、張清治、唐健垣，編撰《琴府》、梁銘越等人。從七十年代起琴學進入大學科系教育至今，隨著兩岸文化交流更加頻繁，琴學流派的特色性不突出，個人風格的呈現性逐漸顯現。
台灣早期由少數文人能操琴如：林占梅等人。日據時期李逸樵等人。民國三十八年前後由大陸至台及其後繼者如：章志蓀，編撰《研易習琴齋琴譜》、胡瑩堂、梁在平、朱雲、邵元復、孫毓芹、吳宗漢、容天圻、張清治、唐健垣，編撰《琴府》、梁銘越等人。從七十年代起琴學進入大學科系教育至今，隨著兩岸文化交流更加頻繁，琴學流派的特色性不突出，個人風格的呈現性逐漸顯現。
大陸文革以後有些學院恢復古琴教學，卻使用新式的鋼絃為主；或有新創作曲目出現，但褒貶不一；活存下的老琴師多為私人授徒方式，薪火相傳。目前琴壇主要分為創新派、傳統派、樂音派、文人派，各種型態爭鳴於世；琴器製作人數與工藝水準與日俱增。海外各地也多有琴社成立，如紐約、倫敦、南美、東南亞等地。隨著絲絃的恢復，傳統琴音得以再現風華。2003年聯合國教科文組織宣佈古琴為人類非物質文化遺產，古琴的未來仍有賴於今日更多的努力。
 古琴家吳兆基先生（1908-1997，前坐者）與弟子們合影於1995年，後排右起袁中平、宋士斌、宋賢。
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09/06/2025 10:44 上午
大陆：管平湖、龚一、李祥霆。。。。。。
现代古琴十大名家之一
郑珉中，男，汉族，字从易，晚号南郭琴叟。1923年生于北京，原籍福建，寄籍四川华阳。现任国家文物鉴定委员会委员、中国博物馆协会会员、中国书法家协会会员、北京古琴研究会副会长、故宫博物院学术委员会委员，享受政府特殊补助。1961年将自己收躲的瓷器57件及印押20件捐献故宫博物院.
1946年以前在家塾读书，临习汉魏碑帖，并从林彦博、汪霭士学画，从王杏东、李浴星、管平湖学琴。1947年秋再从溥雪斋学习书画。1946年秋到故宫博物院工作，长期从事中国古代艺术品的陈列与研究，曾任陈列组、历代艺术组、法书铭刻组、绘画组、铜器组、金石组、工艺组组长。1982年后，重点从事古琴、古砚的研究，先后发表专题学术论文三十余篇，多次参加国内外的学术研讨会。
上世纪80年代中期调入研究室后，选择以古琴为专业进行研究，在二十年间发表了二十余篇琴论，对于古琴的产生与发展；古琴的断代与鉴定；古琴的制作与修复等方面起到了拨乱反正的作用，其中《论日本正仓院金银平文琴兼及我国的宝琴、素琴问题》一文获故宫博物院优秀论文二等奖。在书法、绘画、古砚方面的论文也都是争鸣为主，起拨乱反正的作用。
现任国家文物鉴定委员会委员、中国博物馆协会会员、中国书法家协会会员、北京古琴研究会副会长。现为故宫博物院研究馆员、故宫博物院学术委员会委员，享受政府特殊津贴。1953年、1961年将自己收藏的瓷器57件及印押20件捐献故宫博物院。
现代古琴十大名家之二
陈长林（1932.7-）福建省福州市人，电脑、古琴专荚冬曾发表有多篇电脑及古琴方面的学术论文。利用编程软件开发出MIDI古琴，将古琴与电脑结合，为古琴的传承作出了重大贡献，在古琴十大传承人中排名第二.
陈长林，福建福州人，中国科学院计算技术研究所研究员，中国琴会常务理事，北京古琴研究会理事，北美琴社顾问。少年时向两位闽派琴家、父亲陈琴趣和表姨吴子美学习古琴。1951及1956年先后加入上海今虞琴社和北京古琴研究会，又向查阜西、吴景略、张子谦等著名琴家学习，在原有闽派基础上兼习各家之长，形成自己的特点。1958年以来已发掘(打谱)有《胡笳十八拍》等五十多首琴曲。1957年以来已发表有近二十篇古琴学术文章。多次出席海内外古琴演奏会及学术会议。“雨果公司”出版发行有陈长林古琴专辑CD《闽江琴韵》。
现代古琴十大名家之三
吴钊， 1935年12月28日出生于江苏省苏州市一个书香之荚冬古琴兼音乐史家。自幼受到昆曲、古琴等中国传统艺术的熏陶。后来，吴钊开始了他事业的高峰期。他的《中国古代音乐小史》经较大修改，并由同事刘东升增写了近代部分，以《中国音乐史略》的名称正式出版，其增订本于1994年被译成日文在东京出版。
吴钊，1935年12月28日出生于江苏省苏州市一个书香之家，古琴兼音乐史家。1953年从泛川派古琴大师查阜西学琴。1955年入天津南开大学历史系，兼从吴派古琴大师吴景略学琴。1959年大学毕业后，入中央音乐学院民族音乐研究所，师从音乐史家杨荫浏研究中国音乐史。1985年任中国艺术研究所副研究员，兼北京古琴研究会秘书长。1987年～1989年任该所中国音乐史研究室主任。1991年任该所研究员，兼北京古琴研究会会长。1992年，获国务院有突出贡献专家的特殊津贴。1993年任该院博士生导师至今。2001年起任中国琴会会长兼全国业余古琴艺术水平考级委员会主任。
现代古琴十大名家之四
龚一（1941年-）原籍启东，生于南京。我国著名的职业古琴演奏家,一级演奏员、上海音乐学院硕士生导师,中国民族管弦乐学会古琴专业委员会副会长，国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，录有《平沙落雁》、《山水情》等CD唱片及《琴学进门》教学录像带，发表《琴乐散论》、《对准时代之需要》等。
龚一，原籍江苏启东，1941年出生于江苏省南京市。知名古琴演奏家，古琴教育家，上海民族乐团一级演员，国家一级演员。曾任上海民族乐团团长、“今虞”琴社社长，现任中国琴会会长、上海音乐学院研究生导师、中国音乐家协会和上海音乐家协会理事。 龚一于1954年十三岁开始学琴，十五岁登台演奏古琴，获古琴名家查阜西先生好评，报誉为“小古琴家”。1957年考入上海音乐学院附中，1966年毕业于该院民乐系本科，九年来专修古琴，成绩优异。 1966年毕业后，他在上海电影乐团、上海乐团任古琴独奏演员。1978年调到上海民族乐团，后升任该团团长。1979年以来受聘为上海音乐学院客席古琴教师。
先后就读于上海音乐学院附中、上海音乐学院，专修古琴，曾随张正吟、夏一峰、刘少椿、王生香、赵云青、张子谦、顾梅羹、沈草农、刘景韶等十二位琴家学琴，广泛学习了广陵、金陵、泛川、诸城、梅庵等多个琴派的风格，艺贯五个琴派熔各家于一炉，自成一家，形成了 清和婉转，中正秀丽的琴风,，广泛地学习了各派的演奏风格，并掌握了不少代表曲目。其演奏潇洒超脱，卓然成派。他强调在弹琴时，要“心中有古人，眼前有今人”。以古琴与民乐团进行合奏，也是其特点。
先后就读于上海音乐学院附中、上海音乐学院，专修古琴，曾随张正吟、夏一峰、刘少椿、王生香、赵云青、张子谦、顾梅羹、沈草农、刘景韶等十二位琴家学琴，广泛学习了广陵、金陵、泛川、诸城、梅庵等多个琴派的风格，艺贯五个琴派熔各家于一炉，自成一家，形成了 清和婉转，中正秀丽的琴风,，广泛地学习了各派的演奏风格，并掌握了不少代表曲目。其演奏潇洒超脱，卓然成派。他强调在弹琴时，要“心中有古人，眼前有今人”。以古琴与民乐团进行合奏，也是其特点。
现代古琴十大名家之五
李祥霆，满族，古琴演奏家、中心音乐学院教授，吉林辽源人，祖籍辽宁岫言冬经过二十余年的教学和社会实践，李祥霆已经早在二十世纪八十年代就成为中国古琴界的代表人物。他的学生多达百余人，除大陆和港澳地区外，还遍及德、英、法、意、日等国，堪称“桃李满天下”，他在欧洲还成立了“欧洲琴社”。
李祥霆，满族，古琴演奏家、中央音乐学院教授，吉林辽源人，祖籍辽宁岫岩，1957年起师从查阜西学古琴，从溥雪斋、潘素学国画，1958年考入中央音乐学院，从吴景略学古琴。1963年毕业留校任教，1989年到英国剑桥大学作古琴即兴演奏研究并在伦敦大学亚非音乐研究中心任客座研究员，教授古琴和洞箫。1994年10月到中央音乐学院继续任教。现为中央音乐学院教授、北京古琴研究会副会长、英国东方美术家协会会员、中国音乐家协会民族音乐委员会委员、中国国际文化交流中心理事、香港佛教文化产业--佛教音乐委员会委员（佛乐器乐委员组）、台北和真琴社顾问、日本吟咏道八洲庄鹰洲会名誉顾问及北美琴社顾问。
李祥霆1940年出生在辽源市一个中医世家。自幼喜音乐，从小爱画画，经常临摹《芥子园画谱》。在临画时。一幅古琴图给他留下了深刻印象。有一天，李泠秋在旧书摊上买到一本《今古奇观》，其中的《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，使他对那能弹出高山流水音乐形象的古琴充满了神奇之感，当他第一次从广播中收听到琴箫合奏的古琴曲《关山月》时，便被古琴那优美、深沉、悦耳的琴声所陶醉。14岁的李祥霆立志学古琴，从此便十分关注有关介绍古琴的书刊唱片。
现代古琴十大名家之六
赵家珍，中国当代著名古琴演奏家、中心音乐学院教授。师承古琴大师吴景略先生，并得到张子谦、龚一、吴文光诸师的精心指教。她的演奏在继续传统中创出新意，深得吴派自然之趣。赵家珍的古琴艺术在中国传统音乐界颇有好评，并且多次应邀参加国际上有影响的演出活动，曾被评为“世界一流演奏家”。
古琴演奏家编辑赵家珍，国家级非物质文化遗产古琴艺术传承人，中国当代著名古琴演奏家、中央音乐学院教授。师承古琴大师吴景略先生，并得到张子谦、龚一、吴文光诸师的精心指教。她的演奏在继承传统中创出新意，深得吴派自然之趣。赵家珍的古琴艺术在中国传统音乐界颇有好评，并且多次应邀参加国际上有影响的演出活动，曾被评为“世界一流演奏家”。教学之余，她还曾为《红楼梦》、《三国演义》等多部影视片录制古琴音乐。
1980年，赵家珍考入中央音乐学院民乐系本科古琴专业，主要师承我国著名古琴演奏大师吴景略先生，并长期受到张子谦先生、龚一先生以及吴文光先生的精心指教。1984年以优异成绩毕业并留校任教至今。她博采诸家之长，融会贯通，成果斐然。她的演奏刚柔并继，极富光彩，对乐曲的演绎出新但合于法度，深得吴派自然之趣。她的古琴艺术在中国传统音乐界较有威望，并且多次应邀参加国际上较有影响力的交流活动，曾被著名的《纽约时报》评为“世界一流的演奏家”。
多年来，她曾出访美国、德国、意大利、荷兰、瑞士、奥地利、日本、新加坡、台湾、香港、澳门等国家和地区。并与中国国家交响乐团、中国电影乐团、北京交响乐团、比利时布鲁塞尔国家交响乐团、台北市立国乐团、澳门中乐团合作演出并录制CD、DVD。她历年来所教授的学生亦在各项比赛中获得大奖。在2002年举行的“全国青少年民族器乐大奖赛”中，她所教授的七名学生获得了一项金奖、三项银奖、三项铜奖的好成绩。
2001年和2002年，在北京中山音乐堂举行的“世界名家名琴名曲音乐会”上，三架价值连城的唐宋古琴与五把价值两亿的瓜奈里和斯特拉迪瓦里小提琴，齐聚紫禁城。媒体称“世界上最昂贵的小提琴和目前世界上保存至今的活的音乐艺术中历史最悠久的传统乐器古琴，世界上最著名的小提琴大师和世界上最著名的古琴大师上演最精彩的对话”。成为当年音乐界的一大盛事。
现代古琴十大名家之七
杨青,著名音乐教育家、古琴演奏家、琵琶演奏家。现任中国音协民族器乐学会副会长，文化部中国民族管弦乐学会古琴专业委员会秘书长，北京乐器学会副会长。长年在专业文艺团体与国家级民族音乐学术团体中从事中国民族弹拨乐器的演奏、教学与乐器改革，取得了优异的成绩。
杨青，男，古琴家、音乐教育家，1951年8月生人。现任国际中国音乐家联合会副主席，国际古琴学会常务副会长、秘书长。中国民族管弦乐学会古琴专业委员会（简称“中国琴会”）副会长、秘书长。中国音协民族器乐学会副会长。北京乐器学会副会长。厦门大学国学研究院客座研究员、福建艺术职业学院客座教授。北京大学国学社传统文化领域顾问。
杨青先生录制有专辑：《古琴经典八曲讲析》（国务院新闻办五洲传播中心出版）。《琴·歌》（由“达人艺典”于国家大剧院主录音棚录制首张古琴个人专辑，获2011年度十大发烧唱片奖），《红楼梦（琴歌续作）》。主编《古琴弹奏经典歌曲三十首》及《古琴弹奏经典歌曲（二）》（附CD，人民音乐出版社），教材《少儿学古琴》（人民音乐出版社、附教学示范DVD光盘），《古琴艺术知识二百问》（人民音乐出版社、附2CD）。精装古琴综合体书目《琴梦红楼》（人民音乐出版社、附CD）。
杨青先生曾多次应邀为北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、首都师范大学、北京第二外国语学院、中国传媒大学、中央美术学院、烟台大学、兰州理工大学研究生院、沈阳音乐学院、广西音乐学院、首都图书馆、中华书局私塾、深圳市民大讲堂、海南省图书馆等各地高校与文化机构举办古琴讲座与展演。还曾应邀为长江商学院、北大政府学院、清华总裁班举办古琴讲座。曾受邀担任2009年度及2012年度CCTV民族器乐大赛古琴组决赛评委。
长年的教学经验使杨青先生总结出一套独特、高效的古琴教学方法，开创了当代少儿古琴教学之先河，培养了一批优秀的古琴学生——在由共青团中央、中央文明办等九部委联合指导的2004年首届全国古琴大赛中，一人获少年组金奖，八人分获儿童组金奖、银奖、铜奖、优秀演奏奖。2008年在北京由共青团中央、国家广电总局、文化部、教育部联合主办的“星星火炬--中国青少年艺术英才推选活动”全国总决赛,杨青先生的数位学生获特别金奖（最高奖）。2012年全国首届网络古琴比赛中杨青先生的学生获儿童组金奖。杨青先生长年积极参与社会公益事业，致力于传统文化遗产的推广与普及，组织了百余场公益文化交流活动,获得由中华慈善总会颁发的公益活动最佳贡献奖。
现代古琴十大名家之八
李凤云，古琴专业副教授、硕士生导师。天津古琴会会长、中国音乐家协会会员。2002年，李凤云和王建欣在北京为联合国教科文组织演出，为古琴申报“世界口头非物质世界文化遗产”活动尽其所能。先后获得院级科研项目《古琴教程》和市级科研项目《近代天津琴人》。
李凤云，古琴演奏家，天津音乐学院副教授。天津古琴会会长、上海今虞琴社社员、中国音乐家协会会员。1976年，李凤云考入天津音乐学院附中，1981年升入天津音乐学院，师从刘刚、董九儒，主修琵琶，并向陈重学习古琴。1985年毕业留校任教。她曾先后师从李祥霆、张子谦、许健、李允中等名家学习古琴及打谱理论。
在长期的艺术实践中，她逐步形成了既洒脱飘逸又蕴藉含蓄的演奏风格。1987年2月，她参加全国广东音乐比赛获二等奖。同年5月，参加全国江南丝竹音乐比赛获二等奖。1990年3月，天津音协、天津音乐学院、天津人民广播电台举办了“李凤云古琴独奏音乐会”。同年，她参加了第一届国际古琴研讨会。1992年，她参加杭州古琴邀请赛获最高奖、优秀演奏奖。
1992年8月，她出访日本演出。1993年赴新加坡参加亚洲艺术节。1994年11月，她参加中国音协、中国音乐研究所举办的古琴名琴、名家、名曲欣赏会并录制CD。1995年5月，在台北国家音乐厅参加《琴韵琴风》——“古今流派传奇”、“两岸琴人会萃”古琴专场演出。同年7月，她参加中国音协举办的“第二届国际古琴音乐研讨会”，由她打谱并演奏的《霞外神品五调意》受到专家的一致好评并录制CD。
1997年2月10日，她参加由北京青年报社、北京音乐厅主办的“北京音乐厅新春系列音乐会之四——埙筝琴箫中国古典名曲音乐会”。同年3月28日，她在新加坡发展银行大礼堂举办“唱片欣赏会”并现场演奏。29日在新加坡商务印书馆举办古琴讲座。30日在新加坡南洋艺术学院做古琴演讲。4月8日，她在马来西亚马华大厦音乐厅演出古琴独奏。9月2日，她在香港大会堂举办个人古琴独奏音乐会。之后，她分别在香港浸会学院、香港中文大学举办古琴讲座。
现代古琴十大名家之九
曾成伟，1958年4月18日出生，四川省成都市人，现为四川音乐学院民乐系副教授，中国音协会员、中国琴会常务理事、中国民族管弦乐学会乐器改革与制作专业委员会常务理事。曾成伟十五岁师从外祖父、“蜀派”著名琴家喻绍泽研习古琴，为蜀派古琴大师张孔山第六代传人，是当今最具代表性的蜀派琴家之一。
曾成伟毕业于四川音乐学院。他十五岁师从外祖父、“蜀派”著名琴家喻绍泽研习古琴，为蜀派古琴大师张孔山第六代传人，也是当今最具代表性的蜀派琴家之一。三十多年的古琴生涯，使曾成伟不仅很好地继承了蜀派古琴艺术的传统特色，同时也形成了个人的演奏风格。其琴风稳健豪放、实而不华，音色淳朴清丽，下指稳重而又干净利落，无一丝俗气。既有文人凝重典雅、不事小巧的气韵，又兼音乐家技法精准、演绎严谨的功力。他的演奏神形兼备，雅俗共赏，代表曲目有：《流水》、《佩兰》、《秋水》、《孔子读易》、《孤馆遇神》等。 近年来，他在香港、北京、上海、杭州、南京、成都等地音乐厅举行了十余场个人独奏音乐会，并多次应邀出国演出、讲学。2011年，其以个人名义成立曾成伟古琴工作室与喻绍泽纪念馆，作为琴学琴史和斫琴研究的基地，并由工作室进行社会古琴的传播传承、教学。曾成伟出版发行有《蜀中琴韵》、《忆故人》、《中国古琴》等个人专辑，还发表了《蜀派古琴源流及艺术特色》、《琴诗的意境》等文著，是当今最具代表性的蜀派古琴家。曾成伟除演奏卓然成家外，其斫琴技艺亦精湛超群。他潜心钻研，师古而不泥古，所斫之琴“雄、宏、公、透”俱佳，在千人音乐厅演奏可不用扩音设备，堪与唐代“雷琴”媲美，为海内外古琴界竞相珍赏。他是难得的“道器并进”的古琴艺术家。
现代古琴十大名家之十
戴晓莲，出生于上海，少年时期随叔外公、著名广陵派古琴家张子谦先生学习古琴，深得其旨。1985年毕业于上海音乐学院古琴专业，现为上海音乐学院民族音乐系副教授，硕士生导师。开设古琴专业教学、古琴音乐文化专题理论课程，担任研究生、留学生课程的教学工作。
戴晓莲承继了深厚传统琴学底蕴，技巧娴熟、功力深厚，博众家之长，是中国传统古琴音乐的一代传人，同时她又在现代音乐社会中处于新音乐之前沿。她多次在国际、国内外艺术节和音乐会上演奏古琴。她的古琴演奏艺术具有个性又不失韵味，是寓广陵派跌宕流丽的风格中，注入自己富于典雅变幻的独特音色，对音乐具有内在深刻的诠释，她对动、静态的乐曲都能演奏得极具张力，处理细腻且富有层次。
戴晓莲，出生于上海，少年时期随叔外公、著名广陵派古琴家张子谦先生学习古琴，深得其旨。其后又参学于多位古琴名家，先后有吴景略、吴文光、姚丙炎、龚一、林友仁、成公亮先生。1985年毕业于上海音乐学院古琴专业，现为上海音乐学院民族音乐系副教授，硕士生导师。开设古琴专业教学、古琴音乐文化专题理论课程，担任研究生、留学生课程的教学工作。她的古琴教学具有特色，所授的多名学生多次在国内比赛获得金、银、铜奖。
她多次与国内外著名音乐家、作曲家和知名的乐团合作，足迹遍布包括港台在内的祖国各地以及欧洲、澳洲。以古琴独特的艺术个性以及中国的元素，参与高难度的多声部重奏、现代室内乐综合组合等等音乐形式的演奏、创新和实践，极大地开拓了古琴这一中国古老传统乐器的新的能量和空间，在国内外音乐界具有一定影响。
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09/06/2025 10:46 上午
近现代古琴家列表
中国大陆
- 黄勉之 1853-1919
- 杨宗稷 1863-1931，九嶷派创始人
- 王燕卿 1867-1921
- 夏一峰 1872-1963
- 王露 1879-1921
- 孙绍陶 1879-1949
- 吴浸阳 1882-？
- 吴兰荪 1883-1960
- 裴铁侠 1884-1950
- 龙琴舫 1886-1959
- 詹澂秋 1890-1973
- 彭祉卿 1891-1946
- 沈草农 1891-1973
- 徐元白 1893-1957
- 溥雪斋 1893-1966
- 张友鹤 1895-1940
- 查阜西 1895-1976
- 关仲航 1896-1972
- 管平湖 1897-1967
- 徐立荪 1897-1969
- 杨新伦 1898-1990
- 杨葆元 1899-1961
- 顾梅羹 1899-1990
- 张子谦 1899-1991
- 刘少椿 1901-1971
- 王生香 1902-1975
- 程午嘉 1902-1985
- 喻绍泽 1903-1987
- 刘景韶 1903-1987
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- 吴兆基 1908-1997
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- 李浴星 1909-1976
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- 翁瘦苍 1916-2002
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台湾
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荷兰
- Gulik, Robert Hans van（高罗佩） 1910—1967
西班牙
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马来西亚
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