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关于举报中国佛教协会会长学诚一事

灯塔与Marsh Field

学诚法师的问题应该是一个法律和出家人人性的问题。触犯一个国家的刑律，不管是什么金刚上师和大师，人人有揭露的必要，不让他们祸害更多的他人，才能让佛教成为正信的佛教，才能让佛教徒通过具体的事件辨别和选择真正的善知识，才能让佛教徒学到真正的佛法。

佛陀关于理性的教导《卡拉玛经》

康州纽黑文耶鲁大学

如是我闻。有一次，世尊与大比丘僧团一起在拘萨罗人(Kosalans)中巡回游行，抵达名叫克萨普塔(Kesaputtiya)的卡拉玛人(Kalamas)市镇。克萨普塔的卡拉玛人听闻：“据说释迦人之子、从释迦族出家的沙门乔达摩已抵达克萨普塔。现在四处流传着一份关于乔达摩大师良好名声的报告：“那位世尊是一个阿罗汉(arahant)、遍正觉者(perfectly enlightened)、明与行具足者(accomplished in true knowledge and conduct)、善逝(the Fortunate One)、世间解(the Knower of the world)、无上调御者(unsurpassed leader of persons to be tamed)、天人师(teacher of devas and humans)、佛陀(the Enlightened One；觉悟者)和世尊(the Blessed One)。他亲自以证智(his own direct knowledge)证悟(realized)后，为包括众天神、众魔罗和众梵天的此世间，和包括众沙门、众婆罗门、众天子及众人的这一代宣说正法。他教导的正法在开首、中间和结尾都是美善的，涵义和言辞正确；他揭示了一种圆满和清净(perfectly complete and pure)的精神生活(梵行)。”  现在去见这样的阿罗汉们很有益处。”

梅塔：“面子”和现实

落英槐花；2018.5.11

对于“面子”，一般人都十分喜爱，古今中外，无论王侯将相，还是贩夫走卒。这应该源于人们在精神上的自尊和功利性行为：一方面，心理学指出正常人格对“面子”的心理需要；而另一方面，人类社会的政治经济环境赋予了“面子”利益上的属性，在某些场合，“面子”也是可以用金钱来计算的利益。

苟嘉陵：念显公师父

看到明光法师透过书记维光兄转来的信函，希望纪念显明法师，真是百感交集。显公师父的慈颜与明光法师的笑容一时都在我心头萦绕着，久久未逝。想想自己虽为显公的弟子，却从未写过文章称颂他老人家的法恩与德行，实在是我的过失。谨此纪录一些他老人家的行谊，给法友们看看。除了怀念，也希望能给我及大家一些法的反思。

康龙哲:《活着真好》序言

纽瓦克Lums Pond Satae park

黄昏，我站在高楼，望着雾蒙蒙的城市，仿佛自己就生活在烟囱口，喉咙紧紧的，有些不安，我担心自己的健康会出问题，所以想离开这座城市，到空气清新的农村生活。我似乎又见到了人类自我毁灭的迹象，为此我想做点什什么，但都因能力力不及而心生无奈，不知不觉的我生起了烦恼。

跟网友聊天，发现不少人也承认自己有烦恼，不过他们坚持认为，烦恼是人生的一部分，只要活着就会有烦恼，因为人活着必有所求，所求不遂必生烦恼，且求不得又是人生常态，故想要彻底解决烦恼，就是一种不可实现的梦想，除非人死了了。其实这种想法我也有过，所以过去的我是比较倾向于少欲知足、无所求的人生观的，这样看起来烦恼似乎是少了了，但是在接触了了几本书之后，我了解到这些想法与事实有出入，并非正确。。。。。。。

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