标签： 体悟

禅世界佛法修学研讨会

主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛法修行中的执取、依着与精进

Scrutinizing Clings, Attachments, and Energies in Buddhist Practicing

禅世界修学组

美国东部时间 2020年12月18日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年12月19日 周六早晨 9:00-11:00am)

【关键词】：现代修行、执取、依着、精进、痛苦(sufferings)、烦恼(taints)

人类从文明之初到当代跨越了几千年，在物质和精神方面的进步越来越神速，人们的幸福感也似乎越来越强。可是与此同时，人们对极大丰富的感官享乐的渴爱(craving)和疆域越来越广的无明所产生的烦恼，是否减少了呢？至少现代修行人的感受并非如此。某些多愁善感之辈在社会治理上回溯三皇五帝的威德，甚至向往专制君主时代的等级秩序；有些所谓超凡之人在文化风尚上欣欣然于田园牧歌、林居归隐的桃源或终南山白云深处的简陋苦行；而更多的凡夫俗子在日常生活上纠结于金钱和权力的贪着、道德伦理的式微、人生年华的逝去和爱恨情仇的折磨。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸” 是列夫-托尔斯泰在《安娜-卡列尼娜》中的第一句话 – 而针对人世间的烦恼套用这句名言，我们可以说人类各个时代的幸福感都是相似的，而人类的烦恼各有各时代的不同 – 并且烦恼的数量似有增多，而烦恼的程度也有加深的趋势。

禅世界慈悲修行中心
METTA MEDITATION CENTER

慈悲修行中心由禅世界之友建立。修行中心参照传统中国大乘佛教寺庙的典型布局。

現代不少人之所以對佛教不大有好感，其中一個很大的原因就是誤以為佛教反對和性（sex) 有關的一切。但這是一個很大的誤解。

因為事實只是佛陀在世時，跟隨他學法的「常隨眾」大都是出家人。但這絕不代表佛弟子裡就沒有在家人，佛陀也從沒有要求在家人必須出家才可學法。筆者既然提倡佛教的現代化，當然就有需要對此誤解予以澄清。否則不少人會誤以為佛教反對情愛與性，以為修學佛法就須「斷慾」。但這不是事實。以修行角度來說，這種看法也是不正確的。

【禅世界按】：本文反映了苟嘉陵居士在佛教现代化领域的重要思想突破，值得致力于用佛教利益现代人和当代社会的修学者的反复阅读和思考。
佛陀所说的四谛（苦、集、灭、道）之所以没有被现代人普遍了解、亲近与接受，是因为它被许多人误解为很灰，很冷，也很玄的东西。但这个误解的形成，其实是一种「时空错乱」。因为事实上四谛一点也不玄，更不灰色，反而是很实际，也是和人的生活与经验密切相关的。若要把这其中的因缘搞清楚，就需要我人对佛教所发源的文化土壤有些认识。

在佛法修学中我们经常看到有关解脱(liberation)和觉悟(Enlightenment)关系的讨论，往往涉及佛教的宗派如上座部佛教和大乘佛教的区别与联系。我们所提倡的佛教现代化，主张将历史上的门户之见搁置一旁，特别是要把古代佛教发展中受制于当时文明程度和人们理性认识而产生的佛教古董如大量的无名或托名的论师所造教义、腐败的印度后期秘密大乘教法及其流续加以清除，回归佛陀的核心教义，让佛教焕发佛陀解脱觉悟精神的光辉，利在当代，泽及未来。

這句話可能不少法友會不愛聽。但我們既然要弘揚佛法，並希望佛法的修行能現代化，就不能不把這層法義予以釐清。因為由菩薩道的角度來看，解脫自在力是菩薩必備的能力。如果沒有它，所謂的行菩薩道會成為失能與失衡。這也就是筆者多年以來一直提倡「菩薩道應以解脫道為基礎」的主要原因。而且這不是筆者硬要如是說，而是菩薩道本來如此。因為三十七道品（註釋一）原本就是大乘佛法的基礎部份。而三十七道品主要講的就是解脫道的修行。

一個人活在世間，有可能獨求解脫嗎？這是法友梁兆康兄在一個月一次的佛法研討會上所提出來的疑問。

我覺得這個疑問很重要，所以用它作般若廣場十月的討論專題。因為它不只是牽涉到北傳與南傳佛教法義上的一個分岐（關於菩薩道的價值），而且也牽涉到佛法現代化的核心議題———菩薩道是應以解脫道為基礎嗎？還是它們根本就存在著本質性的矛盾，而無法相容呢？對此，我必須提出看法予以釐清。

第11回研讨会-个人的觉悟与关怀-大选之前PDF幻灯片
主题发言：

2020-09-25

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主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

个人修行与生活层面关系的思考
Reflections on Individual Practice and Relationships between Life Aspects

禅世界修学组
包括个人修行在佛教中的定位，对个人修行与生活层面包括亲密关系的思考等等。
【关键词】：佛教、个人修行、生活层面、关系(亲密关系）
美国东部时间 2020年10月23日 周五  晚8:00-10:00pm ET
(北京时间2020年10月24日 周六早晨 8:00-10:00am)

我是一个文化工作者，做历史研究，在美国学佛已经有20年以上了，然而学佛修行却不是一个时间长短的问题，而是要如法的问题。可说来惭愧，自己在很长时间中并不知道什么是如法的修行。

开始我亲近佛教只是喜欢其教义，找了很多书来看，书看多了，道理多少也会明白一些。只是读得多了就想，反反复复去看这些道理，究竟又能如何呢？怎么才能把这些道理和自己的生命发生关系呢？这么想也是因为自己隐约感到，学佛好像不是仅明白道理的事，世间有的是道理，就比如说佛教讲慈悲，但即使不通过学佛，也能从很多地方了解行善助人的道理啊，那么学佛究竟意味着什么不同呢？

当伟大的玄奘法师跋山涉水去国多年而从印度取回多卷佛经时，释迦牟尼佛已经在这个纷扰的世间逝去约一千余年。在这漫长岁月里，佛教在古印度已经由早期印度部派佛教、早期大乘佛教演化为印度中期大乘佛教。在古印度的十多年间，玄奘跟随和请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺。在那里，他向该寺的住持戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论；而那时佛教的主流便是印顺导师所判教归类的“虚妄唯识”瑜伽行派。

日前收到博蕙傳來的訊息，不覺一驚。她說的沒錯—鴻洋的離去，竟然真的已經三年了⋯

但在這三年之中，與鴻洋的對話幾乎可以說是存在於我寫的每一篇文章裡，無論是他提出來的質疑，還是他本人的見解。鴻洋曾不只一次地對我說：「嘉陵！佛法現代化最大的問題，應是現在已經極少有人希望了生脫死斷輪迴了。」現在想想，他實在是講得沒錯，也一直都是最了解我所期盼的中國佛教現代化的人。多年來，我們都在探索中國佛教的未來，常在一起交換最新的想法。鴻洋對我的影響，當然是極大的。

禅世界修学组

美国东部时间 2020年9月25日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年9月26日 周六早晨 8:00-10:00am)

【关键词】：佛法、个人、觉悟、关怀、大选

佛教是否定生命的嗎？南傳佛教是悲觀的嗎？

在日前的法友討論圈裡有人以為：「南傳佛教的態度是悲觀而出世的。上座部求解脫，這解脫的意思就是不再回到世間！」。他並且把北傳的大乘佛教定位為入世而樂觀的，並指稱大乘佛教最後是「回歸婆羅門教的智慧。也就是说 “無明實性即佛性”，“煩惱即菩提”⋯⋯」