我很喜欢读《做个喜悦的人》这本书，也把它推荐给不少人，但这些人中有多少人认真的读过？我想应该是不多。记得我曾把它推荐给一个在网络上认识的朋友，隔一段时间后两人聊天时我问他读得怎么样？他说:“不知道怎么回事，一看到书名，就没有读下去的心情了。”我虽然觉得有点奇怪，但也没有继续问下去，我知道不少修行人并不认同喜悦作为佛法修行的目的，也许是觉得喜悦这个目标太小？又或者认为人生无常，三界犹如火宅，所有的快乐都是稍纵即逝，完全不值得追求？如果把快乐等同于人类各种本能欲望的满足，我以为这种快乐并不等同于喜悦，喜悦是当人的烦恼减轻到一定程度后的感受，而且喜悦可以作为佛法修行的目标，是依据于四圣谛的，四圣谛苦、集、灭、道中的灭是指烦恼的止息，而烦恼的止息就是喜悦，就像当初跟佛修学最终完全止息烦恼的阿罗汉都是欢喜无限，可见喜悦作为佛法修行的目标，一点也不小。

修行佛法的要决是如实观，也就是要面对现实，但这说起来容易，做起来却难，人利用酒精来麻醉自己、通过各种感官欲乐来暂时忘记自己，我看大多都是不愿意面对现实的表现，因为现实不能尽如人意，存在许多烦恼。人不愿意面对现实，是极其普遍的现象，大部分人只是因为缺乏心力锻炼导致烦恼耐受度太低的缘故，但也有一些人是因为现实中的烦恼太沉重，我想起电影“禁闭岛”中的安德鲁。

电影“禁闭岛”的故事发生在1954年，当时治疗不听从管理的精神病患，主要方法是额叶切除手术，但手术切除后人会失去很多功能，包括很大一部分的性格，几乎就是一个行尸走肉。安德鲁是一名联邦执法官，他的妻子患有精神病，但安德鲁因为很爱自己的妻子而不愿送她去治疗，这导致她妻子病情日益严重，终于有一天安德鲁出差回来，发现妻子把他们的三个孩子溺死在湖里，在痛苦绝望中安德鲁开枪打死了妻子，自己也患上了高度妄想症，被送上禁闭岛治疗。岛上的主治医生不想给他做手术切除额叶，而想用一种人道的方法来唤醒他，所以给了他一定的自由。安德鲁活在自己虚拟的世界，在这个世界中，他叫泰迪，没有杀死妻子，他们也没有孩子。泰迪是一名英雄，来到禁闭岛上追查杀害妻子的凶手以及寻找岛上医生利用精神病人做非人道试验的证据。电影的结尾，在岛上医生的努力下，安德鲁终于清醒过来，面对了现实，但是只过了一晚，第二天安德鲁又活回他的虚拟世界中，在医生准备给他做手术时，他说了一句话:“我该如何选择？是像怪物一样活着，还是像好人一样死去？”

安德鲁宁愿变成白痴也不愿意面对现实的故事令人感叹，电影虽然不等于现实，但我并不怀疑现实中也有类似的情形，我想这也许是修行佛法对一些人之所以困难的地方，逃离险境是人的本能，但对于内心的烦恼，却是无处可逃，佛法认为除了敢于面对并将其彻底解决，并没有其它的办法。

佛生活的时代，印度生产力非常低下，加之战争频发，人民生活的艰苦可想而知，“世间是纯大苦聚，实可厌离。”的思想应该是非常普遍，当初准备跟佛修学的人应该也不少有这种思想，如果佛直接跟他们说:“修行要面对现实，世间虽无可著，也无可离。”也许这些人就跑了，所以佛只是慈悲的跟他们说:“修四念处能出忧悲苦恼海而证涅槃。”佛虽然没有告诉他们要面对现实，但四念处就是如实观修行，佛也并没有骗人，当初跟佛修学的人许多都完全止息了忧悲苦恼成了阿罗汉。

阿罗汉有个称号叫“杀贼”，贼是指烦恼，要杀贼当然不能看到贼就跑，而是要敢于和贼搏斗，并熟练掌握搏斗机巧，才能将其杀之。有句话叫“烦恼即菩提”，我以为也有鼓励修行人要敢于面对烦恼的意思，无论烦恼如何深重，只要敢于面对，都会有止息的时候，而发菩提心者不但要止息自身的烦恼，还要止息众生的烦恼，成就无上菩提。供奉佛的大殿叫大雄宝殿，也只有像佛一样敢于面对自己和众生烦恼的人，才配称之为大雄。