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【禅世界按：】政治是此世间最大的造作者之一。自由(liberation；解脱）至上！
张维迎：自由是一种责任
【本文为7月1日上午，张维迎教授在2017年北大国家发展研究院毕业典礼上的演讲。】
同学们好！首先祝贺大家毕业！
“北大人”是一种光环，也是意味着责任，特别是对我们这个苦难深重、饱受蹂躏的民族的责任。
中华文明是世界最古老的文明之一，并且是唯一延续至今的古老文明。古代中国有过辉煌的发明创造，为人类进步做出了重要贡献。但在过去500年，中国在发明创造方面乏善可陈。让我用数字说明这一点。
根据英国科学博物馆的学者Jack Challoner的统计，从旧石器时代（250万年前）到公元2008年之间产生了1001项改变世界的重大发明，其中中国有30项，占3%。这30项全部出现在1500年之前，占1500年前全球163项重大发明的18.4%，其中最后一项是1498年发明的牙刷，这也是明代唯一的一项重大发明。在1500年之后500多年全世界838项重大发明中，没有一项来自中国。
经济增长源自新产品、新技术、新产业的不断出现。传统的社会只有农业、冶金、陶瓷、手工艺等几个行业，其中农业占据绝对主导地位。现在我们有多少个行业？按照国际多层分类标准，仅出口产品，两位数编码的行业有97个，4位数编码的行业有1222个，6位数编码的行业有5053个，而且还在不断增加。这些新的行业全是过去300年里创造的，每一件新产品都可以追溯到它的起源。在这些众多的新产业和新产品中，没有一个新行业或重要产品是中国人发明的！
以汽车产业为例。汽车产业是1880年代中期由德国人卡尔·本茨、戴姆勒和迈巴赫等人创造的，之后经历一系列的技术进步，仅从1900到1981年间，就有600多项重要创新（Albernathy Clark and Kantrow (1984)）。中国现在是第一汽车生产大国，但如果你写一部汽车产业的技术进步史，榜上有名有姓的发明家数以千计，里边有德国人、法国人、英国人、意大利人、美国人、比利时人，瑞典人、瑞士人、日本人，但不会有中国人！
即使像冶金、陶瓷、纺织等这些在17世纪之前中国曾经领先的传统行业，过去三百年里的重大发明创造，没有一项是我们中国人做出的。
我要特别强调一下公元1500年之前和1500年之后的不同。1500年之前，全球分割成不同的区域，各区域之间基本处于封闭状态，一项新技术在一个地方出现，对其他地方的影响微乎其微，对人类整体的贡献非常有限。比如说，东汉的蔡伦于公元105年发明了造纸，但中国的造纸技术到公元751年后才传到伊斯兰世界，又过了三四百年才传到西欧。我上小学的时候，练字还得用“土盘”，用不起纸。
但1500年之后，全球开始一体化，不仅技术发明的速度加快，技术扩散的速度变得更快，一项新技术一旦在一个地方出现，很快就会被其他地方引进，对人类整体的进步发生重大影响。比如，德国人于1886年发明了汽车，15年之后，法国成为世界第一汽车生产国，又过了15年，美国取代法国成为第一汽车生产大国，到1930年，美国汽车普及率已达到60%。
因此，1500年之后，创新才真正有了国家间的可比性，谁优谁劣一目了然！中国在过去500年没有做出一项可以载入史册的发明创造，意味着我们对人类进步的贡献几乎为零！比我们的祖先差远了！
我还要强调一下人口规模问题，国家规模有大有小，国家之间简单比较谁的发明创造多，容易产生误导。
理论上讲，给定其他条件，一个国家的人口规模越大，创新越多，技术进步越快。并且，创新之比与人口之比是指数关系，不是简单的等比例关系。原因有二：第一，知识在生产上具有重要规模经济和外溢效应；第二，知识在使用方面不具有排他性。
10多年前，美国物理学家Geoffrey West等人发现，在城市生活中，人类的发明创造与人口的关系遵循正5/4指数缩放规则:如果一个城市的人口是另一个城市的10倍，那么，发明创造总量是后者的10的四分之五次方，即17.8倍。
以此来看，中国对世界发明创新的贡献与中国的人口规模太不成比例。中国人口是美国人口的4倍，日本的10倍，英国的20倍，瑞士的165倍。按照知识创造的指数缩放法则，中国的发明创造应该是美国的5.6倍，日本的17.8倍，英国的42.3倍，瑞士的591倍。
但实际情况是，近代500年里，中国在发明创新方面对世界的贡献几乎为零，不要说与美国、英国比，我们甚至连瑞士的一个零头也达不到。瑞士人发明了手术钳，电子助听器，安全带，整形技术，液晶显示器，等等。中国人民银行印刷人民币使用的防伪油墨是瑞士的技术，中国生产的面粉有60%-70%是由瑞士布勒公司的机器加工的。
问题出在哪里？难道是中国人基因有问题吗？显然不是！否则，我们就没有办法解释古代中国的辉煌。
问题显然出在我们的体制和制度。创造力依赖于自由！思想的自由和行动的自由。中国体制的基本特点是限制人的自由，扼杀人的创造性，扼杀企业家精神。中国人最具创造力的时代是春秋战国时期和宋代，这不是偶然的。这两个时代也是中国人最自由的时代。
公元1500年之前，西方不亮，东方昏暗。公元1500年之后，西方一些国家经过宗教改革和启蒙运动，逐步走向自由和法治，我们却原地踏步，甚至反其道而行之。
我必须强调，自由是一个不可分割的整体，当心灵不自由的时候，行动不可能自由；当言论不自由的时候，思想不可能自由。只有自由，才有创造。让我用一个例子来说明这一点。
今天，饭前便后洗手已成习惯。但是，1847年，匈牙利内科医生伊格纳兹·塞麦尔维斯（Ignaz Semmelweis)提出医生和护士在接触产妇前需要洗手的时候，他冒犯了同行，并因此丢掉了工作，在一个精神病院死去，终年47岁。伊格纳兹·塞麦尔维斯的观点基于他对产褥热的观察，当时他所在的医院有两个产房，一个服务于富人，由专业医生和护士精心照料，这些医生不断在接生和解剖尸体之间转换工作；另一个服务于穷人，由接生婆负责。他发现，富人得产褥热的比例是穷人的三倍。他认为，原因是医生不洗手。但他的看法与当时流行的医学理论相矛盾，他也不能对自己的发现给出科学证明。
人类的卫生习惯是怎么改变的？这与印刷机的发明有关。
1440年代，德国企业家约翰内斯·古腾堡发明了活字印刷机。印刷机使得书籍和阅读普及开来，许多人突然发现，他们原来是“远视眼”，由此对眼镜的需求出现了爆发式的增长。在印刷机发明一百年后，欧洲出现了数千家眼镜制造商，并由此掀起一场光学技术的革命。
1590年，荷兰眼镜制造商JANSSEN父子把几个镜片累在一起放一个圆筒里，发现透过玻璃所观察的物件被放大，由此发明了显微镜。英国科学家Robert Hook用显微镜发现了细胞，引起了科学和医学一场革命。
但最初的显微镜分辨率并不高，直到1870年代，德国镜片制造商Carl Zeiss生产出了新的显微镜，它是基于精确的数学公式构造的。正是借助这种显微镜，德国医生罗伯特·科赫等人发现了肉眼看不见的微生物细菌，证明当年匈牙利医生塞麦尔维斯的观点是正确的，由此创立了微生物理论和细菌学。正是微生物学和细菌学的创立，逐步改变人类的卫生习惯，并由此导致人类预期寿命的大幅度延长。
我们可以设想一下：如果当初古腾堡的印刷机被禁止使用，或者只被允许印刷教会和行政当局审查过的读物，那么阅读就不会普及开来，对眼镜的需求就不会那么大，显微镜和望远镜就不会被发明出来，微生物学就不会创立，我们不可能喝上消毒牛奶，人类的预期寿命也不会从30多岁增加到70多岁，更不要幻想探索宇宙空间了。
过去三十多年，中国经济取得了举世瞩目的成就。这一成就是建立在西方世界过去300年发明创造所积累的技术的基础上，支撑中国经济高速增长的每一项重要技术和产品，都是别人发明的，不是我们自己发明的。我们只是套利者，不是创新者，我们只是在别人建造的大厦上搭建了一个小阁楼，我们没有狂妄自大的理由！
牛顿花了30年的时间发现了万有引力，我花了三个月的时间搞明白了万有引力定律，如果我宣称自己用三个月的时间走过了牛顿30年的道路，你们一定觉得可笑。如果我再反过来嘲笑牛顿，那只能说明我太无知！
我们常说中国用世界7%的可耕地养活了世界20%的人口，但我们需要问一问：中国何以做到这一点？简单地说，就是大量使用化肥。中国人食物中大约一半的氮来自无机化肥。如果不使用化肥，一半的中国人会饿死。
氮肥的生产技术是那来的呢？是100多年前，德国科学家弗里茨·哈伯和BASF公司的工程师卡尔·博什发明的，不是我们自己发明的。1972年尼克松访问中国后，中国与美国做的第一单生意，就是订购13套当时世界上规模最大、最现代化的合成氨尿素生产设备，其中8套来自美国的KELLOGG公司。
再过五十年、一百年重写世界发明创新史，中国能否改变过去500年史上的空白？答案很大程度上依赖于我们能否持续提升中国人享有的自由。因为，只有自由，才能使中国人的企业家精神和创造力得到充分发挥，使中国变成一个创新型国家。
因此，推动和捍卫自由，是每一个关心中国命运的人的责任，更是每个北大人的使命！不捍卫自由，就配不上“北大人”的称号！
谢谢！
北京大学2017年研究生毕业典礼校友代表葛兆光发言
北京大学的各位同学、各位老师、各位领导、家长们：
今天，一个四十年前进入北大校门的老学生，能够回到母校，代表校友祝贺四十年后北大研究生毕业，我真是既高兴，又荣幸。
如今，你们也许很难体会到“北京大学”这四个字，对于当年的我们，有多重要的意义！记得四十年前的冬天，好像那天是正月十五，我在贵州苗族山区一个小县城，突然收到印着“北京大学”四个红字的牛皮纸信袋，知道那是录取通知书，我没有拆开，而是跑回家拿给母亲，母亲拆开信封刚看一眼，向来喜怒不形于色的她竟然会高声大笑，然后转过头去，不让我们看她泪流满面。
现在想起来真是伤感，没有办法不伤感。我母亲曾经是参加过全国群英会的模范教师，可是那个时候，她的儿子已经28岁，和你们现在博士毕业的年龄差不多，已经“辍学”十几年。从1966年初中毕业起，我在县城的街上无所事事地游荡，接着下乡插队在苗寨做过瓦，为了生计也在猫洞挖过煤，没有饭吃也在集市上卖过柴。
北大的这份录取通知书，当然从此改变了我的命运。
可是，在这个典礼上，我要说的，不是我个人命运的改变，我要说的是，直到进了北大之后，我才渐渐感觉到，跨进北大之门，不仅是我个人人生的改变，进了北大，跨入学术世界，也给我们身上，压了一个沉甸甸的学术责任。
为什么？因为北大是中国一个最特殊的大学，在它的传统中，除了五四以来，提倡民主、科学、自由的精神，激发出对中国未来的那份热情之外，还有一种学术上的追求和责任，这种学术不仅要有自由和开放，也要有严谨和规范，而且更要有非常非常高的标准和理想。北大之所以是北大，是因为它聚集了中国一批最好的老师，一批最好的学生，到处卧虎藏龙，如果你不借着这个“水涨船高”的机会，在这里扩充你的知识、提升你的境界、思考你的问题，你没法在国际学界“华山论剑”。
在北大，你不仅要看第一等的论著，要做第一等的题目，而且要和第一等的学者过招，然后才能使自己成为第一等的学人。我知道，北大在中国的特殊地位，确实常常给学生以荣耀和自信，但是我要说，只有北大给你的荣耀和自信，并不能成为第一等的学者。我想告诉大家的是，对中国学术现状，我并不乐观，坦率地说，中国在自然科学上能造福整个人类的成果还不多，在社会科学上能被世界普遍运用的典范、理论和方法仍太少，在人文学术领域中，能引起国际广泛讨论的话题也太缺乏，甚至在“谁来解释中国”和“如何解释中国”的问题上，我们也不敢有十足的自信。在这里，我想起的是1929年历史学家陈寅恪给北大历史系毕业生题诗，其中一首诗前两句是“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”，意思是说，居然一批又一批的人到外国（主要是日本）去学中国史，这让陈寅恪这样有尊严的中国学者觉得羞愧欲死，他期待中国这种事事不如人的情况，能在年青一代手中改变，所以后两句说，“田巴鲁仲两无成，要待诸君洗斯耻”。在国际的学术比赛中洗雪耻辱，这是从北京大学毕业的研究生们的责任。
所以，我一直在说，好的大学不可有精英的傲慢，但要有精英的意识，好的学者不能自视为天下第一，却不能没有争天下第一的雄心。
在北大研究生毕业典礼上，当然会想到北大的前辈杰出学者，可是，如果历数北大前辈杰出学者，就等于要写一部中国现代学术史。我没法一一列举，在这里我只是给各位送上三个北大前辈的话。第一段话，是胡适（1891-1962）说的，“做人要在有疑处不疑，做学问要在不疑处有疑”，后面这句话是说，在学术研究中，永远需要勇于怀疑的精神，靠着这种精神，你才能发现死角、看出破绽，提出超越前人的真问题；第二段话，是傅斯年（1896-1950）说的，“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，没有寻找再寻找（search and research）的吃苦精神，没有扎实的知识基础，你是不能成功的，学问不能靠小聪明，因为“罗马不是一天建成的”；第三段话，是顾颉刚（1893-1980）说的，“学问上是没有止境的，如果得到了止境就等于自己的堕落”，因为在学术研究这一行，比的常常是马拉松，而不是百米，不能坚持就没有收获，千万不要自我满足，别满足于SCI SSCI AHCI的数量，把平庸的小土坡，当作“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山。在学问的追求上，你要知道“天外有天”。
各位研究生同学们，你们很快要走出校门了，等待你们的明天会怎么样？
我不愿意给你们一个幻觉和假象，好像从北大校门走出去，顶着北大这面招牌，就一定会前程似锦，光明灿烂。我建议你们把困难想得多一点，武侠小说里面常说一句话，叫“未料胜，先料败”，在通向未来的路上，可能还会有好多好多困难。
无论有没有围墙，无论还有多少缺陷，在研究生时代学校都像一个家，还算一个温暖的地方，在这里的几年你可以定下心来读书，一直到很多年以后，你一定还会想起学校的宿舍、学校的图书馆，学校的老师和同学。可是，现在你要离开校门了，外面的世界，虽然很精彩，充满了无限的可能性，但是却有疾风暴雨、暗礁险滩，你不能不睁大眼睛枕戈待旦。我想，也许走出校门你们才会看到，如今这个时代还很让人困惑，无论是个人、国家还是世界，好像都处在变动之中，未来都还有些混沌不明，往前走的路还很崎岖，还需要艰难地摸索。
正是在这个时候，你们即将走出校门走向世界。走向世界？这让我想到北大另一位老前辈梁漱溟（1893-1988），整整一百年前的1918年，他父亲在对世界绝望中选择自杀，在自杀前曾经问他“这个世界会好吗？”很多年后，一个美国芝加哥大学的教授艾恺，在编梁漱溟晚年口述时，又用这句话当作书名《这个世界会好吗》。
现在，这个问题又出现在你们面前。“这个世界会好吗”？应该由你们来回答，你们还年轻，有足够的时间和足够的智慧，我真心希望，你们会给我们一个光明的答案。
谢谢。
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