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南怀瑾 -秘书室答覆:“组团见南师”来函

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答覆“组团见南师”来函 

作者∶admin 文章来源∶
更新时间∶2010-1-29 

“组团见南师”诸位∶

2010年1月22日来函《禅七法会申请书》收悉。已禀告 南师。南师嘱秘书室代笔答覆如下∶

一、来信他们读给我听了。大家都说向我求法,我也没有认为自己开悟得道了,也没有认为自己在弘扬佛法,也没有所谓的山门,也不收弟子,几十年都是如此。所有我所知道的,在书上,都讲完了。你们自己读书发生这种见解,是你们自己上当受骗。

二、所谓“依法不依人,依了义经不依不了义经,依义不依语,依智不依识。”你们有何问题自己去研究经典,为何一定要找个人崇拜依赖呢?我九十多岁了,已经很累了,没有精神应酬那麽多人啊。

三、太湖大学堂不是宗教团体,不提倡宗教。是爲了研究教育文化而开办,也没有常规招生。有缘的好朋友,合条件的,一起做研究而已。偶然有缘来旁听的,出去说是参与了什什班,都是他们自己叫的。我来这里也是挂单的。

四、你们是小说故事看多了,什断臂求法,程门立雪,还有不见面就跳河的,还有要跳楼的,想长跪不起的,这不是威胁吗?哪里是求法,於做人做事合理吗?不是说学佛吗?心理上都在强迫人家,变成威胁,都在自欺欺人。我是九十多岁的人了,你们非要威胁人家拜师,这也是求道吗?你们都是知识分子,怎麽做这种事?

五、我从来不想做什麽大师,不想收徒弟,也没有组织,更没有什所谓“南门”。我一辈子反对门派、宗派,那是江湖帮会的习惯。

六、你们以为拜了老师就会得道?就会成佛?当面授受就有密法?就得道了吗?真是莫名其妙!口口声声求法渡众生,自己的事都搞不清楚。先从平凡做人做事开始磨练吧,做一份正当职业,老老实实做人,规规矩矩做事,不要怨天尤人,要反求诸己,磨练心智,转变习气,才有功德基础。否则就成了不务正业,活在幻想的虚无缥缈中罢了。修行重点首在转变心理习气,修习定力是辅助。人贵自立,早日自立,便早日自觉。功德够了,自己会开发智慧。

七、你们找我学佛修道,我九十多岁了,还没找到一个真仙真佛,你们找我有什用?不要迷信了。我那些书只是做学问而已,你们不要上当受骗,那些书中,《论语别裁》是中心。

你们要学禅,扬州高?寺、西安卧龙寺、福建大雪峰都在打禅七,很多寺庙也都在修禅堂,你们怎麽不去那里呢?我并没有弘扬禅。所谓曾经有个禅修班,是偶然机缘,某大学登记的校友读书会组织的,经该大学领导认可,对每个人有严格资格考察的,转来一起做了几天研究而已。结束之後又怎样呢?还不是要回去老老实实平凡地做人做事、磨练心智、转变习气吗?路当然是要自己走的。求人不如求己!真相信因果,就要从自己起心动念处检点,才是智者所为,也是修行核心。眼楮向外看,怨天尤人,崇拜偶像,依赖他人,玩弄境界,都是自欺欺人!

诸位珍重! 专此 即颂

平安

秘书室 敬上

己丑腊月 西元2010年1月24日



   
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 Many
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我知道的南怀瑾和太湖大学堂

  (2016-09-03 08:04:04)

 
 
最初知道南怀瑾,是在练气功的时候,看他的《静坐修道与长生不老》等书,后来越看越带劲,几乎市面上有他的书,就一概购入。我学佛,从事国学教育工作,等等,都受他的影响。
十多年前,读经教育方兴之时,南怀瑾也是读经教育的一面旗帜。当时很多人在做这个事,我也参与其中。去幼儿园上过课,在大学里办读经主题的学生社团等。当然,推广读经的不知南老一方,还有很多势力,鱼龙混杂,当时出了一本书,叫做《读经:启蒙还是蒙启?》,综合了各方观点,可见当时争论之激烈。
时至今日,读经教育最大的山头,明着是王财贵一系,暗里是徐业鸿一系。素读(光领读,不讲解)和《弟子规》,在信仰的人看来,是无上至宝;在反感的人看来,是致命毒药。那么,同样是读经教育的领头人,南怀瑾的理念又是怎样的呢?
首先,南怀瑾并不主张教小孩《弟子规》,以下这段文字摘自《电灯的人——南怀瑾先生纪念集》:
南老师曾经推广儿童读经,但是现在的儿童读经,很多把孩子搞得死死板板,见到人行九十度鞠躬,一天花八个小时,甚至十个小时,拚命背诵。有的加上戒尺,走上严厉惩罚之路。很多所谓私塾的读经,已经让孩子对读经非常反感、排斥和畏惧。老师知道这些情形说:“唉!很后悔当年提倡儿童读经。”现在的儿童读经把《弟子规》视为很重要的教材和教育依据,其实老师推广的儿童读经包含了中国文化古籍和西方经典,并没有要走上复古之路,《弟子规》这一套把孩子搞得死死板板,这是台湾另有其人推动的,这不是老师的教育理念。
那么,南怀瑾系统怎么教孩子“习礼仪”呢?他直接教小朋友们背诵《礼记·曲礼》。背完就了吗?不是!要讲解——有时候他亲自讲解。
http://album.sina.com.cn/pic/001mu22Azy74yaRkjf1d f" target="_blank" rel="noopener">我知道的南怀瑾和太湖大学堂
上图是南怀瑾在太湖大学堂给小朋友将《礼记·曲礼》的情景,和他握手的小朋友昵称Tiger,坐在这帮小孩后面带眼镜穿花衬衫的就是我。这是2007年,太湖大学堂首届国学夏令营,我当时在那里任助教,带了两期学生。接下来,我谈一谈我见闻的南怀瑾和太湖大学堂吧。
南怀瑾个子不高,清瘦和矍铄,仙风道骨,关键是人很慈悲。一开始,在太湖大学堂偶然见他,我都是双手合十,90°鞠躬,南老见了也举手还礼。第三次我这样向他行礼,他对我说:“你太客气了。”他对学生的关心更是无微不至,记得有一次晚上停电,他就起身关照秘书,带上助教,去学生宿舍区看,有没有什么突发情况。临别晚会的时候,南怀瑾发言,开篇就是:“老祖宗们,你们是中国文化未来的老祖宗啊!……”南怀瑾从不摆架子,他将《礼记》的时候,亲身示范什么是跪礼,面对着小朋友就直接跪下去了,小朋友们都机灵,马上都闪开了。
我常说:南怀瑾在儒释道,在文化史上的地位,我不好评判;但他在教育上的地位,以后必然有浓墨重彩的一笔。十多年前,就在很多人对读经教育一片叫好的时候,作为领头人的南怀瑾,却已经开始考虑读经教育的利弊。他对学生说(大意):“我推广读经,是希望大家学圣贤之道,培养心性。但是这么多年下来,我发现一些问题,有些同学读经几年下来,本事没学到,却养了一身傲气,觉得格老子就是了不起。这样要不得啊,将来在社会上混不下去的。你们还是要学好外语和科学,至少要一项谋生的技能。……”
禅门有句话,叫做“老婆心切”,说的是禅师在教导学人时,由于担心学人不能够领悟,而苦口婆心,反复叮嘱,急切教诲之心。南怀瑾和小孩子说话的时候就是“老婆心切”,像一个老婆子一样,亲切而慈悲。
南怀瑾主持编订的读诵课本,有中国文化的古籍,也有西方经典,内容非常广泛。太湖大学堂国学夏令营的课程,借鉴了台湾薇阁小学的经验。除了读诵及讲解以外,还有拓展训练,有手工,有划船,有骑车,有中医,有茶道,内容丰富,形式多样。同样是“静定课”,小小孩和大小孩的课就不同,大小孩是李素美教打坐,小小孩不打坐,而是排成一队走直线,走圈圈等,绝对的因材施教。
2007年暑假过后,我再没有回过太湖大学堂。后来听说太湖大学堂办了全日制的小学,很多朋友想把孩子送过去,都来咨询我,我的观点是:最好不要。为什么呢?理由很简单,太湖大学堂的教学的确好,但他当时只有小学,没有初高中。小孩在那里上了小学,出来后还是要上普通的中学,其中必然有很多脱节的地方。相对而言,初中是小孩最不稳定,最叛逆的时候,这时候环境突变,对孩子不是好事。当然,我的劝说没有,还是有朋友砸锅卖铁去上。哈哈,各随天命吧。
当然,南怀瑾也可怜——他一辈子不承认收了学生,但在他身边喊他“南老师”的人这些年还是以他学生的身份在外招摇;他去世后,不得不让外来的和尚——宗性法师主持葬礼,不然学生们你争我夺摆不平;他的著作权,他的子女和他的学生争得人仰马翻。之所以说这些,是希望大家明确区分南怀瑾本人和南怀瑾身边的人。尽管南怀瑾本人远非圣贤,但也不要用他身边的人的事赖在他身上然后加以无端的指责,同时对现在某些撑着南怀瑾大旗的人也保持必要的警惕。
以上的话,零碎而不成系统。之所以题南怀瑾,是希望还原一下他在读经教育上的所思所行。总结几点如下:
一、南怀瑾并不主张素读,而是要做适当的讲解,讲课要注重技巧,生动活泼吸引人;
二、南怀瑾并不推荐《弟子规》,他希望小朋友们博采众长,读中外文化的原典;
三、南怀瑾并不主张“一心只读圣贤书”,他希望小朋友们学好数理化;
四、南怀瑾并不摆架子,没有让学生向他下跪,反而向小朋友们行礼;
五、南怀瑾对教育寄予厚望,把教育当成文化传承的关键。



   
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