时间如骐骥过隙，到了公历2026年，农历丙午马年也将至。小文就谈这两个有关马的字：骐、骥。

骐，马其组合，马是象形字，甲骨文金文有形态各异多款马，栩栩如生，有的似乎可辨析马的种类。甲骨文的“其”（图一）是簸箕的形状，是“箕”字的初文。早期金文字形承继甲骨文形体，晚期金文有在下部增添符号“丌”的。“丌”应该是由人工制作的垫放器物的架子。

历来定论“骐”是形声字，从马，其声，《说文解字·马部》记载：“骐，马青骊文如綦也。”明确指出“骐”指体色为青黑色并带有斑纹的马，如棋盘格子纹的马。《诗经·秦风·小戎》中“驾我骐馵”描述了驾着青黑色骏马出征的场景。深黑色（青黑色）的马在古代被视为珍贵优质的骏马。笔者研究认为骐并非仅仅是形声字，其的簸箕是骐义之维，马的紧密纹理更符合簸箕，早在新石器时代古人已经在生活中使用簸箕了。

需要谈一下围棋。有学者发文并经专家考证，围棋或起源于商末周初时的太行山南端主峰地区，亦即古代淇水的源头地区（今山西省陵川县棋子山一带）。下棋博弈与骑马赛马，骑手和棋手都求胜出，比骑术与棋艺高低，于是山西地区最早将簸箕格转到棋盘格上了。棋格的画线都是青黑色，带出优质马的青黑色条纹。箕格到棋格的变化没有史料佐证，属于笔者的想象。在自然科学文学艺术探究答案的过程中，人类经常需要通过联想和表象重组来构建新认知，许多重大发现都源于一些富有想象力的假设。

骥，马冀组合，千百年来，同样历来认为“骥是一个形声字，左边马字旁表示与马相关，右边冀提示读音”，我同样认为冀并非仅仅是骥的声符。冀（金文，图二）与翼同源，古籍中通用，后分开有不同的使用场景和字义。冀，先人在祭祀中头上插饰品，脸前蒙戴面具，手舞足蹈（冀字特写表现两脚），口里念念有词，祈求（冀望）神灵赐福。翼表示背系着翅膀，两脚跑动试图飞翔，希望成为飞天超人。因此冀（翼）引申出希望、期望、渴望、梦想之意涵。

现在可以谈冀与马组合的骥。了解冀（翼）字的本义，就很容易理解，冀不仅是骥之声符，更是生动地表达了骥字的字形、字义、字理。先人造骥，渴望驯出的马、驾驭的马是疾驰如飞、一骑绝尘、逐日追风的良马。《说文解字》：“骥，千里马也。”

骐骥一词最早见于屈原的《楚辞·离骚》“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，意思是：我要骑着骏马，驰骋在人生的道路上，来为众人指引前进的方向。这里骑者和骐骥都指贤能之才。有骐骥一词的成语都是赞美优质的马与人。骐骥骅骝：骅骝是周穆王的八骏之一。远求骐骥：到远方去寻求良马。比喻各处访求人才。骐骥困盐车：比喻优秀人才被埋没、处境困厄的状况。