苟嘉陵, Author at 禅世界

山海会：如实面对自己是四谛的真义

今天的学佛人如果对佛法稍有涉猎，应是大都明白佛陀主要所教的，就是四圣谛（苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛）了。

但是直到今天，四谛对多数人而言，可以说仍是相当程度地被包裹在玄学与神秘的「观念外衣」里，而未能直接地被应用于人生。这当然是一种可惜。但这个可惜是完全没必要的。

校园枪击案又再度在美国发生了。5月24日，德克萨斯州尤瓦尔迪市的罗伯小学发生了枪击案，造成包括19名儿童在内的21人丧生。凶手拉莫斯是附近一所高中的学生，已被警察击毙，故杀人动机成谜。这件惨案再度激起了美国人对枪枝管制的辩论。

最近看到有人提了一个很有趣的问题———缘起法是否为绝对真理呢？

我想不少修行人都曾有过这个疑问。我自己就是其中之一。但这个问题其实是个悖论（paradox)。

金刚经里有「如来无所说」（注释一）的记述。甚至说如果有人以为如来有所说，即为谤佛。但如果事情真是这样，所谓的「佛教」意义又在哪里呢？这难道不就等于是说有没有佛教都一样吗？佛法真的是如此吗？而正念禅的修行对「缘起是否为绝对？」又是如何看待呢？

2022.05.15

《维摩诘所说经》的《佛国品》里，有“佛以一音演说法，众生随类各得解”的叙述（注释一）。这说明了许多世间事。其中包括每一个人都会经由不同的教育、环境、文化，加上自己的「所做」，而在生命里形成「识」的事实。

佛陀有说过修行人应能容忍异己吗？容忍异己是现代佛法修行人所应具备的品质吗？

这些至少都应被视为佛教现代化里程上的实际问题。因为这些问题牵涉到现代人类主流文化里的精神价值，即自由与民主。所以到底应如何看待「容忍异己」，恐怕会是佛法修行人无法迴避的问题。

讲老实话，学佛法学了几十年，最近才发现最让我反感的两个字，竟然是「正义」。

这不代表我否定世间有是非善恶，也当然明白佛法修行的基础是「诸恶莫作，众善奉行」。但冷眼看世间愈久，我就愈明白多少世间的恶，其实是在打着正义的招牌以行之。

中国人有句话说“除恶务尽，树德务滋。” 有人就以此说美国在全世界“宣扬民主”的作为其实没错。并指出这些作为就算是“偶有瑕疵”，但因大方向正确———是在与极权政权对抗，至少也应算是瑕不掩瑜。

有人说三毒烦恼（贪、瞋、痴）里的瞋，其实不是什么坏东西，而应被视为所有世间改革运动所须具备的元素。换句话说，他是以为人如果对世间的不平都“无感”也“无瞋”，就不可能有什么抗议或改革了。故他以为佛教的现代化应重新界定什么是“瞋”，而不可把其视为绝对的恶。

有人看了我批评美国的文章，就以为我虽身在美国，也享受着美国的福利，但心却不向着美国。反而是处处反对美国的外交国策。言下之意，就是说我“身虽在美，实为美贼”。对这种心态我其实很熟悉，也早已经习惯了。因为我来自台湾。

美国总统拜登表明不会派美国大兵去乌克兰对抗俄罗斯，因为这样会导致第三次世界大战。对此我是支持的。

俄国与乌克兰的战争仍在进行。乌克兰没有如许多人预期般地很快被击垮，总统泽伦斯基也没有出逃。但俄罗斯比起乌克兰毕竟是大得不成比例。西方国家已决定对俄罗斯经济制裁，战争的结果会如何尚未能确定。，与因战争而阵亡、受伤的双方战士。因为战争毕竟是无情的

记得刚到美国时不久，曾在纽约发生过的一件事十分有趣，让我至今难忘。用此事来讲讲我如何看待佛教的一些“专用术语”，应是十分贴切的。

有法友说人生常会面临困难的选择。正念禅对此应如何对待呢？我以为这个问题确实不小。而且在佛教现代化上很重要。

现代人读佛经时，应采取什么样的态度呢？是不是应先“放下我执”而相信经中所言，然后方可“依教奉行”呢？

自从我写了《做个喜悦的人———四念处今论》以来，有人由此而修，确是感觉喜悦多了。但也有人觉得我把佛法讲得太简单了，以为“解脱法喜”哪里有那么容易？