充满贪嗔痴的凡夫俗子往往不能接受批评,这可以从娱乐明星到家庭成员对别人批评的态度轻易看到,而且每个人都有自己一言难尽的体会。其实批评一词,在汉语里早先是指批注或评论,比如金圣叹批评小说《水浒》,那些“批评”之言有助于读者欣赏小说技巧之妙;文学界有文艺批评的专业,也是对文学作品和作家的各种风格和思想施行评论和判断。
分类: 修学
【佛学活动】美国佛教会庄严寺11月十日禅和12月精进佛七
美国佛教会庄严寺:十日禅(性空法師主持)11/17 – 11/26/2018
美国佛教会庄严寺:2018岁末精进佛七(12/22-29)
谌飚:如实修行-庄严寺四念住禅七的体会
金秋十月,我有幸参加了在美国佛教会庄严寺由开印阿阇黎主持的四念住禅七。宏伟的大佛殿和菩提大道,别致的观音殿与和如图书馆,以及美丽的七宝湖,在这个庄严的佛教道场,我常常有回家的感觉。庄严寺方丈慧聪大和尚是我的皈依法师,美国佛教会会长尊者菩提比丘曾就巴利佛经的翻译施教于禅世界的中文译者,而这次主七的开印阿阇黎,兼通北传和上座部佛学,深入经论和禅修,为我辈学人所敬仰。这次上座部风格的禅七,其教法追随南传佛教的风范,与北传中国禅宗的方法和道风十分不同,令人向往。
苟嘉陵:随顺因缘与恆顺众生
今年夏天在庄严寺佛学夏令营讲解四谛法义时,有一张幻灯片提到「随顺因缘可灭苦」。于是就有法友问随顺二字,是否可能会有语病?因为中国字的含义,是活泼而可随不同的前后文有变化的。随顺的意义亦然。如以原始佛法的修行来看,随顺二字的引用应是有大乘佛法菩萨道的影子,会让人联想到普贤菩萨的十大愿王里有「恆顺众生」的一愿。
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(1)基础学习
庄春江:《学佛的基本认识》、《印度佛教思想史略》
苟嘉陵:《做一个喜悦的人- 念处新论》
黄国达:《自在森林》
(2)佛经诵读
南传经典:《吉祥经》KN.1.5【禅世界版】、《法句经》KN.2【禅世界版】、《卡拉玛经》AN.3.65【禅世界版】、《相应部》SN和《中部》MN等。
北传经典:《心经》, 《金刚经》、《佛说阿弥陀经》等。
苟嘉陵:佛法的觉到底是觉什么?
佛陀被称为觉者。我也把佛教称为「觉的宗教」。但佛法里讲的觉,到底是觉了些什么呢?
棒喝-问与答-您研究佛教是为了什么?
学佛人要从自身做起去我执,戒贪嗔痴,为善,保护环境 – shine (73 bytes) 2018-08-27, 09:40:35 (846415)
否则无论获得多少佛学知识,都不能长智慧,只能增烦恼,即所谓的佛呆子。:$)
禅世界:佛教的自律与法治
这几天,有关美国费城地区的天主教教区300名神职人员在过去几十年侵害1000多名儿童的调查报告正式发布了,其内容和细节触目惊心,让世人对天主教的道德与信誉产生极大的怀疑,同时人们可以预期大规模的法律诉讼将会展开,最终会将若干宗教界的违法之徒送进监狱。
苟嘉陵:修行佛法不可放弃理性
记得以前和佛友聊天,有人告诉我她的朋友裡有人修密宗。她就问她的朋友,如果妳的上师要求和妳一起修「双身法」,妳会拒绝吗?结果友人的答桉竟然是不能确定。人生裡往往会有这种很难决定的矛盾。一方面是理智告诉你这不可以,另一方面则是你的宗教告诉你对上师要百分之百地绝对相信与服从。
山海会:修行不可须臾放弃理性
2018.08.15
最近看到朋友传来关于发生在中国龙泉寺有弟子指控师父性侵的事。我就告诉友人这件事情的真相与始末,恐怕很难能被我们身在海外的人所知道。但有一件事我觉得不能不讨论,就是有法友因此而说根据密教的传统,「上师」无论要弟子怎么样,弟子只要有一点点怀疑,就是「不如法」。更不要说写长文去揭露、指控「上师」,就更是大不敬了。对于这个说法,我以为有讨论的必要。
梅塔:佛学和作为工具的理性
设想把一只蚂蚁看作一种二维生物,让它在平整的二维桌面上自由地爬动。由于它所活动的空间是没有第三维的,当然它就无法知道在头顶上还有其他东西,如控制照明的灯和屋顶。它发现桌面的某个区域有时雪亮,有时昏暗,百思不得其解,因为它无法了知在三维世界中一个观察蚂蚁的人正将照亮桌面的灯光随机地打开和关闭。根据最新前沿的现代物理学的弦论猜想,各种事物(佛学所说的诸法)都是由高至若干维如十一维空间中各种微小的振动形态所构成的,
关于举报中国佛教协会会长学诚一事
学诚法师的问题应该是一个法律和出家人人性的问题。触犯一个国家的刑律,不管是什么金刚上师和大师,人人有揭露的必要,不让他们祸害更多的他人,才能让佛教成为正信的佛教,才能让佛教徒通过具体的事件辨别和选择真正的善知识,才能让佛教徒学到真正的佛法。
佛陀关于理性的教导《卡拉玛经》
如是我闻。有一次,世尊与大比丘僧团一起在拘萨罗人(Kosalans)中巡回游行,抵达名叫克萨普塔(Kesaputtiya)的卡拉玛人(Kalamas)市镇。克萨普塔的卡拉玛人听闻:“据说释迦人之子、从释迦族出家的沙门乔达摩已抵达克萨普塔。现在四处流传着一份关于乔达摩大师良好名声的报告:“那位世尊是一个阿罗汉(arahant)、遍正觉者(perfectly enlightened)、明与行具足者(accomplished in true knowledge and conduct)、善逝(the Fortunate One)、世间解(the Knower of the world)、无上调御者(unsurpassed leader of persons to be tamed)、天人师(teacher of devas and humans)、佛陀(the Enlightened One;觉悟者)和世尊(the Blessed One)。他亲自以证智(his own direct knowledge)证悟(realized)后,为包括众天神、众魔罗和众梵天的此世间,和包括众沙门、众婆罗门、众天子及众人的这一代宣说正法。他教导的正法在开首、中间和结尾都是美善的,涵义和言辞正确;他揭示了一种圆满和清净(perfectly complete and pure)的精神生活(梵行)。” 现在去见这样的阿罗汉们很有益处。”
尊者坦尼沙罗比丘(Ven. Thanissaro Bhikkhu)
尊者坦尼沙罗比丘 尊者坦尼沙罗比丘(Ven. Thaniss… 继续阅读尊者坦尼沙罗比丘(Ven. Thanissaro Bhikkhu)
梅塔:“面子”和现实
对于“面子”,一般人都十分喜爱,古今中外,无论王侯将相,还是贩夫走卒。这应该源于人们在精神上的自尊和功利性行为:一方面,心理学指出正常人格对“面子”的心理需要;而另一方面,人类社会的政治经济环境赋予了“面子”利益上的属性,在某些场合,“面子”也是可以用金钱来计算的利益。
