分类： 开示

记得过去在曼哈顿曾听长叡法师讲课时讲到律宗，提到印顺法师其实以为淨土宗和律宗根本就不应成为一宗。因为淨土和戒律在大乘佛法裡通一切宗派，并没有需要特立一宗来弘扬。当时我就感觉这个见解实乃真知灼见。

《小部》第1部、第2部、第4部和第5部：《小诵》(KN.1)、《法句经》(KN.2)、《如是语经》(KN.4)和《经集》(KN.5)。

【PDF / 幻灯片】第17回禅世界佛法修学研讨会：切实的佛法修行实践
2021-03-12
禅世界

2021-03-13

如果要用一句話表達我對何謂切實修行的看法，我會說修行是要能做個喜悅的人！這不代表我否定果位或解脫、開悟等一切成就，如阿羅漢的「不再輪迴」。而是我們如果要講切實，就要講人生命裡的經驗。而喜悅就是最簡單直接的人的經驗了。

宗航兄的发言介绍了积极心理学和佛法的关系，是佛教现代化的很好实践。
有法友感触特别深的是，中国传统文化当中的优秀思想，包括儒家早期提出的“仁义礼智信”，得到现代心理学的实验支持。而近代中国社会将自己优秀传统思想教条化和僵化，使得很多现代中国人不了解和排斥它们，十分令人痛惜。
禅世界研讨会欢迎大家用新鲜的方法和材料切实推进佛教现代化。
割裂世俗谛和胜义谛的关系，或轻视切实的有步骤的佛法修行，是一种狂妄我慢。
佛教现代化不是为了哲学研究，不仅仅是佛法学理探究。佛法现代化的生命力在于回归佛陀核心教义，提供现代佛法修行人一个基于信念、理性、实证和可操作的切实的修行解决方案，以实现佛法修学的目标，即痛苦和烦恼的息灭，获得不同程度的觉悟，在此时此地幸福生活。

和朋友討論佛法，講到人和機器人robot 是否有不同。朋友以為人的開悟，其實就像機器人瞭解到自己的存在其實只是一些原先被設定好的邏輯。我聽了就覺得有些不妥。以為和我所瞭解的佛法修行好像有些不同。就向朋友表達了我的感覺。朋友說這個問題，其實就是人到底有沒有自由意志（free will) 的問題。他以佛法的「緣起法」為理由，指出人其實並沒有自由意志。因為人只是「以為」自己在做自由選擇。但其實是被各種外在的社會因素（文化與教育等）與自己的內在因素（基因、個性等）所決定。故人其實沒有太多的自由。

不少我所認識的中國法友都以為一個人必須「證果」了，才可體驗到法喜。但這種看法依我看來，正是佛法的修行無法現代化與普及化的原因之一。而這個現象，我以為是因對佛陀所說四諦與緣起的誤解造成的。

有老友說人生是苦。並指出不只他如此說，而是從佛陀以來幾乎所有教佛法的人，都如此說。

我聽了就表示並不同意，並以為這種說法正是佛法未能為大多數人類親近的原因。因為他們當然會因此而感覺佛法很灰色。我以為佛法宏教者如果不能對此論述深思而調整，再多的「解釋」都會是事倍功半。

有人覺得修行佛法或推行佛法的現代化，無需去討論應如何看待其它宗教。

涅槃是古印度文化裡的宗教用語，並非佛教所獨有，也非佛陀所首創。它基本上是一種古印度人的修行目標。但當時各家學說與宗派對它的含義為何，及如何才能到達到這個目標，可說是看法各異。但在佛教裡涅槃的含義很明確，即佛陀所說四聖諦（苦、苦集、苦滅、苦滅道）裡的苦滅———煩惱的止息。

2021.01.12

这场美国大选，带来了至上而下的冲突，我手机上的的很多朋友群也撕裂了。一直以来我是对政治关注不多的人，对川普谈不上有恶感，对拜登也谈不上有好感，政治家在我眼里基本都是那么一回事，他们爱怎么闹都是他们之间的事。但这次大选太不寻常，不关注也不可能了，我们每个人都成了看客，全程跟踪，只要稍有感觉，都能看出其中有些做法超出我们的普通常识。这里我要谈的绝不是关于政治立场的，对此我依然中立，我只是从修行出发谈一点感想罢了。