《無量壽經優婆提舍願生偈》

《往生論》

婆藪槃頭菩薩 造

元魏菩提流支 譯

世尊我一心,歸命盡十方,

無礙光如來,願生安樂國。

我依修多羅,真實功德相,

說願偈總持,與佛教相應。

觀彼世界相,勝過三界道。

究竟如虛空,廣大無邊際。

正道大慈悲,出世善根生。

凈光明滿足,如鏡日月輪。

備諸珍寶性,具足妙莊嚴。

無垢光焰熾,明凈曜世間。

寶性功德草,柔軟左右旋,

觸者生勝樂,過迦旃鄰陀。

寶華千萬種,彌覆池流泉,

微風動華葉,交錯光亂轉。

宮殿諸樓閣,觀十方無礙,

雜樹異光色,寶欄遍圍繞。

無量寶交絡,羅網遍虛空,

種種鈴發響,宣吐妙法音。

雨華衣莊嚴,無量香普熏。

佛慧明凈日,除世痴闇冥。

梵聲悟深遠,微妙聞十方。

正覺阿彌陀,法王善住持。

如來凈華眾,正覺華化生。

愛樂佛法味,禪三昧為食。

永離身心惱,受樂常無間。

大乘善根界,等無譏嫌名,

女人及根缺,二乘種不生。

眾生所願樂,一切能滿足。

是故願生彼,阿彌陀佛國。

無量大寶王,微妙凈華台。

相好光一尋,色像超群生。

如來微妙聲,梵響聞十方。

同地水火風,虛空無分別。

天人不動眾,清凈智海生。

如須彌山王,勝妙無過者。

天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰。

觀佛本願力,遇無空過者,

能令速滿足,功德大寶海。

安樂國清凈,常轉無垢輪,

化佛菩薩日,如須彌住持。

無垢莊嚴光,一念及一時,

普照諸佛會,利益諸群生。

雨天樂華衣,妙香等供養,

贊諸佛功德,無有分別心。

何等世界無,佛法功德寶,

我願皆往生,示佛法如佛。

我作論說偈,願見彌陀佛,

普共諸眾生,往生安樂國。

無量壽修多羅章句,我以偈頌總說竟。

論曰:

  此願偈明何義?示現觀彼安樂世界,見阿彌陀如來,願生彼國故。

  云何觀?云何生信心?若善男子、善女人,修五念門行成就,畢竟得生安樂國土,見彼阿彌陀佛。

  何等五念門?一者禮拜門,二者讚歎門,三者作願門,四者觀察門,五者迴向門。

  云何禮拜?身業禮拜阿彌陀如來、應、正遍知。為生彼國意故。

  云何讚歎?口業讚歎。稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故。

  云何作願?心常作願。一心專念,畢竟往生安樂國土,欲如實修行奢摩他故。

  云何觀察?智慧觀察。正念觀彼,欲如實修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種?一者觀察彼佛國土莊嚴功德,二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德,三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。

  云何迴向?不舍一切苦惱眾生,心常作願迴向為首,得成就大悲心故。

云何觀察彼佛國土莊嚴功德?彼佛國土莊嚴功德者,成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性,相似相對法故。觀察彼佛國土莊嚴功德成就者,有十七種,應知。何等十七?一者莊嚴清凈功德成就,二者莊嚴量功德成就,三者莊嚴性功德成就,四者莊嚴形相功德成就,五者莊嚴種種事功德成就,六者莊嚴妙色功德成就,七者莊嚴觸功德成就,八者莊嚴三種功德成就,九者莊嚴雨功德成就,十者莊嚴光明功德成就,十一者莊嚴妙聲功德成就,十二者莊嚴主功德成就,十三者莊嚴眷屬功德成就,十四者莊嚴受用功德成就,十五者莊嚴無諸難功德成就,十六者莊嚴大義門功德成就,十七者莊嚴一切所求滿足功德成就。

  莊嚴清凈功德成就者,偈言「觀彼世界相,勝過三界道」故。

  莊嚴量功德成就者,偈言「究竟如虛空,廣大無邊際」故。

  莊嚴性功德成就者,偈言「正道大慈悲,出世善根生」故。

  莊嚴形相功德成就者,偈言「凈光明滿足,如鏡日月輪」故。

  莊嚴種種事功德成就者,偈言「備諸珍寶性,具足妙莊嚴」故。

  莊嚴妙色功德成就者,偈言「無垢光焰熾,明凈曜世間」故。

  莊嚴觸功德成就者,偈言「寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過迦旃鄰陀」故。

  莊嚴三種功德成就者,有三種事,應知。何等三種?一者水,二者地,三者虛空。莊嚴水功德成就者,偈言「寶華千萬種,彌覆池流泉,微風動華葉,交錯光亂轉」故。莊嚴地功德成就者,偈言「宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞」故。莊嚴虛空功德成就者,偈言「無量寶交絡,羅網遍虛空,種種鈴發響,宣吐妙法音」故。

  莊嚴雨功德成就者,偈言「雨華衣莊嚴,無量香普熏」故。

  莊嚴光明功德成就者,偈言「佛慧明凈日,除世痴闇冥」故。

  莊嚴妙聲功德成就者,偈言「梵聲悟深遠,微妙聞十方」故。

  莊嚴主功德成就者,偈言「正覺阿彌陀,法王善住持」故。

  莊嚴眷屬功德成就者,偈言「如來凈華眾,正覺華化生」故。

  莊嚴受用功德成就者,偈言「愛樂佛法味,禪三昧為食」故。

  莊嚴無諸難功德成就者,偈言「永離身心惱,受樂常無間」故。

  莊嚴大義門功德成就者,偈言「大乘善根界,等無譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生」故。凈土果報,離二種譏嫌過,應知。一者體,二者名。體有三種:一者二乘人,二者女人,三者諸根不具人。無此三過故,名離體譏嫌。名亦三種。非但無三體,乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故,名離名譏嫌。「等」者,平等一相故。

  莊嚴一切所求滿足功德成就者,偈言「眾生所願樂,一切能滿足」故。

  略說彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴功德成就。示現如來自身利益大功德力成就,利益他功德成就故。

  彼無量壽佛國土莊嚴,第一義諦妙境界相,十六句及一句,次第說,應知。

云何觀佛莊嚴功德成就?觀佛莊嚴功德成就者,有八種相,應知。何等八種?一者莊嚴座功德成就,二者莊嚴身業功德成就,三者莊嚴口業功德成就,四者莊嚴心業功德成就,五者莊嚴大眾功德成就,六者莊嚴上首功德成就,七者莊嚴主功德成就,八者莊嚴不虛作住持功德成就。

  何者莊嚴座功德成就?偈言「無量大寶王,微妙凈華台」故。

  何者莊嚴身業功德成就?偈言「相好光一尋,色像超群生」故。

  何者莊嚴口業功德成就?偈言「如來微妙聲,梵響聞十方」故。

  何者莊嚴心業功德成就?偈言「同地水火風,虛空無分別」故。「無分別」者,無分別心故。

  何者莊嚴大眾功德成就?偈言「天人不動眾,清凈智海生」故。

  何者莊嚴上首功德成就?偈言「如須彌山王,勝妙無過者」故。

  何者莊嚴主功德成就?偈言「天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰」故。

  何者莊嚴不虛作住持功德成就?偈言「觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海」故。即見彼佛,未證凈心菩薩,畢竟得證平等法身。與凈心菩薩,與上地諸菩薩,畢竟同得寂滅平等故。

  略說八句,示現如來自利利他功德莊嚴次第成就,應知。

云何觀察菩薩莊嚴功德成就?觀察菩薩莊嚴功德成就者,觀彼菩薩有四種正修行功德成就,應知。

  何者為四?一者於一佛土身不動搖,而遍十方種種應化,如實修行,常作佛事。偈言「安樂國清凈,常轉無垢輪,化佛菩薩日,如須彌住持」故。開諸眾生淤泥華故。

  二者彼應化身,一切時不前不後,一心一念,放大光明。悉能遍至十方世界,教化眾生,種種方便,修行所作,滅除一切眾生苦故。偈言「無垢莊嚴光,一念及一時,普照諸佛會,利益諸群生」故。

  三者彼於一切世界,無餘照諸佛會大眾,無餘廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。偈言「雨天樂華衣,妙香等供養,贊諸佛功德,無有分別心」故。

  四者彼於十方一切世界無三寶處,住持莊嚴佛、法、僧寶功德大海,遍示令解如實修行。偈言「何等世界無,佛法功德寶,我願皆往生,示佛法如佛」故。

又向說觀察莊嚴佛土功德成就、莊嚴佛功德成就、莊嚴菩薩功德成就。此三種成就,願心莊嚴,應知。略說入一法句故。一法句者,謂清凈句。清凈句者,謂真實智慧、無為法身故。此清凈有二種,應知。何等二種?一者器世間清凈,二者眾生世間清凈。器世間清凈者,如向說十七種莊嚴佛土功德成就,是名器世間清凈。眾生世間清凈者,如向說八種莊嚴佛功德成就、四種莊嚴菩薩功德成就,是名眾生世間清凈。如是一法句,攝二種清凈義,應知。

如是菩薩,奢摩他、毗婆舍那廣略修行,成就柔軟心,如實知廣略諸法,如是成就巧方便迴向。何者菩薩巧方便迴向?菩薩巧方便迴向者,謂說禮拜等五種修行,所集一切功德善根,不求自身住持之樂,欲拔一切眾生苦故。作願攝取一切眾生,共同生彼安樂佛國。是名菩薩巧方便迴向成就。

  菩薩如是善知迴向成就,即能遠離三種菩提門相違法。何等三種?一者依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故。二者依慈悲門,拔一切眾生苦,遠離無安眾生心故。三者依方便門,憐愍一切眾生心,遠離供養恭敬自身心故。是名遠離三種菩提門相違法。

  菩薩遠離如是三種菩提門相違法,得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種?一者無染清凈心,以不為自身求諸樂故。二者安清凈心,以拔一切眾生苦故。三者樂清凈心,以令一切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足,應知。

  向說智慧、慈悲、方便三種門,攝取般若,般若攝取方便,應知。向說遠離我心不貪著自身、遠離無安眾生心、遠離供養恭敬自身心。此三種法,遠離障菩提心,應知。向說無染清凈心、安清凈心、樂清凈心。此三種心,略一處成就妙樂勝真心,應知。

  如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心,能生清凈佛國土,應知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門,所作隨意自在成就。如向所說身業、口業、意業、智業、方便智業,隨順法門故。

復有五種門,漸次成就五種功德,應知。何者五門?一者近門,二者大會眾門,三者宅門,四者屋門,五者園林遊戲地門。此五種門,初四種門,成就入功德;第五門,成就出功德。

  入第一門者,以禮拜阿彌陀佛,為生彼國故,得生安樂世界。是名入第一門。

  入第二門者,以讚歎阿彌陀佛,隨順名義稱如來名,依如來光明智相修行故,得入大會眾數。是名入第二門。

  入第三門者,以一心專念作願生彼,修奢摩他寂靜三昧行故,得入蓮華藏世界。是名入第三門。

  入第四門者,以專念觀察彼妙莊嚴,修毗婆舍那故,得到彼處,受用種種法味樂。是名入第四門。

  出第五門者,以大慈悲,觀察一切苦惱眾生,示應化身,回入生死園煩惱林中,遊戲神通,至教化地,以本願力迴向故。是名出第五門。

  菩薩入四種門,自利行成就,應知。菩薩出第五門,迴向利益他行成就,應知。菩薩如是修五門行,自利利他,速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。

《無量壽修多羅優婆提舍願生偈》略解義竟。

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