專註 (定；等持)
(Concentration)
專註 (定)，三摩地（梵文：समाधि，Samādhi），又譯三昧、三摩提，意譯為等持、正心行處。佛教里意指八支正道第八支，專註於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可譯為「止」、「定」、「禪定」，與持戒、智慧合稱為三無漏學。
最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用，為佛教所沿用，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。
三昧，即是心一境性，精神集中，專註一境而不移動。阿毗達摩論書中將它列為大地法之一，可通於善、惡。
禪那
禪那（梵語：ध्यान，dhyāna，巴利語：झान，jhāna），又譯為馱那演那，佛教術語，思惟修或靜慮，在佛教經論中，專指四種色界定。修行進入四種禪那的方法，為奢摩他與毘缽舍那即止觀，漢傳佛教中將此二者合稱為止觀。禪那專指能依之見道證沙門果的色界四種定，而欲界及無色界諸定，不能兼具「斷結」及「正觀」，一般不稱為禪那。
- 色界禪定
- 初禪
- 第二禪
- 第三禪
- 第四禪
禪定（四禪八定）
佛教將禪定分為八個層次(四禪八定)，包括四種色界禪那和四無色定。這些定境是越往高處越寂靜殊勝的。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。
四禪那與四無色定：
- 四無色定
- 空無邊處定
- 識無邊處定
- 無所有處定
- 非想非非想處定
合稱八等至，即俗稱的四禪八定。
九次第定
八等至再加上八解脫中最終的想受滅定，合稱為九次第定。
奢摩他（止-寧靜 ^）與三昧
奢摩他（巴利語：samatha），又譯為奢摩它、舍摩他、奢摩陀、舍摩陀，佛教術語，意譯為禪定、定禪、止禪、寂止禪、止，是以專註的力量，安定身心，以求進入三昧的修行方法。
奢摩他的意思是止、寂靜、能滅等。它的功能則是將心與心所聚集在一起，心念集中專一，止息一切外在行為與內在的精神情緒和思維，熄滅一切散亂煩惱，停止對一切相的分別心，達到身與心的輕安，以進入定境，發起智慧。它跟三昧的差別在於，三昧是廣義的泛指一切達到心念不動的境界，而奢摩他專指能夠進入禪那的一種修行方法。
奢摩他（止）是修行禪那的兩種方法之一，重視心的平靜與相續不動，以三昧成就為其目標。
毗婆舍那（徹觀-觀 ^）
修行禪那的另一種方法是毗婆舍那（觀）。觀（梵語：विपश्यना，vipaśyanā，巴利語：vipassanā），又譯為內觀，音譯為毗缽舍那、毗婆舍那、毗婆奢那，佛教術語，意為以智慧來觀察，是修行禪那的兩種方法之一，也是三無漏學之中的慧學。從這裡來看，定的修習是離不開慧的作用的。
禪修（Meditation）
禪修 ^的「禪」字由於梵文「禪那」（ध्यान）音譯而來，意為「靜慮」、「思維修」、「定慧均等」。它是指經由精神的集中（奢摩他，śamatha，又譯為止、定、禪定、心一境性），以進入有層次冥想（即毗婆舍那）過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法。禪修是一種「定慧雙修」的修行方法。 禪宗 ^所謂的「禪」非謂修證「四禪八定」的「禪定」，而是六度波羅蜜的第六度-「般若」，亦即指能夠引導學人蔘究，因而證悟到的本來自性清凈心（大乘佛教的觀點）。【Chanworld.org】2020.03.24-2021.10.30-CB-RM