2019.05.19中国佛教里存在的反智主义（anti-intellectualism ) 思想，除了因错误而会成为修行的障碍以外，到底有没有在实际的人生里有害呢？答桉当然是肯定的。只是如果没有具正知见的人指出，许多人会不自觉而已。而其中最明显也最严重的有害处，是不少佛友拒绝接受现代医学的治疗，或以为预防性的健康体检不重要，因无关修行宏旨。更有不少人以为现代医学和佛法的「解脱」相抵触。
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若有见闻者，悉发菩提心。
苟嘉陵：末法不可禅坐 — 反智论的邪见
有朋友在了解了我说佛法现代化最大的两个障碍，是神秘主义与玄学以后，常会要我举个佛法玄学化的实例。因神秘主义比较容易直接了解，而玄学就比较抽象。虽然神秘与迷信的界定是见仁见智，大乘佛法的方便道里也常带有神秘色彩，但神秘主义的基本内容，大家应是有共同感觉的。可是佛法的玄学化到底是什么呢？能举个例子吗？
道一法師：讓心經融入生活與修行_大覺寺(5/5 ~ 6/23)
人生只有使用權，沒有所有權！道一法師深解現代人的生活，深達法義與實修，是紛雜與壓力洪流裡的擺渡者。可以忙碌的現代人提供清涼與休息。道一法師深入經藏，最可貴的，是他能生活化地把經藏裡的精神，用現代人的語句和思想模式展現出來。這是他辯才無礙的善巧方便力。
仁麦：禅世界版《中部》离线浏览压缩包
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山海会：天降祥瑞
最近拜见了不少德学俱优且有修证的法师，并与他们交换了我所提倡佛法现代化的看法。我一再表明所谓的现代化，并不是创造什么新的教派，而是要在中国佛教里明确指出菩萨道的修行必须要有解脱道作基础，否则就会生出种种修行上的问题与流弊。
苟嘉陵：假如我是真的 — 谈佛法里的迷信
般若广场终于要讨论何为迷信了。这个议题是梁兆康兄所提。我想他想讲一些关于佛教里何谓迷信的话，已经有颇长的时间了。我同意他主张这应是佛法现代化重要部份的看法，所以用本期的般若广场来讨论这个议题。但同时我也深知这个题目不只是限于佛教内，同时也应是和全人类相关的一个议题。
谌飚：佛教简史和教义演化 (PDF文件)
美国佛教会大觉寺中文弘法活动系列之一
大觉寺，布朗士，纽约1:30-4:00 pm2019年4月14日
仁麦：禅世界版《相应部》离线浏览压缩包
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探：禅宗一门，花开两朵
曹溪惠能大师被尊为禅宗六祖，对中国佛教禅宗的弘化具有里程碑的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。事实上五祖弘忍大师座下为禅门的弘法天下孕育出了两位大师。北宗的神秀大师以渐修为法门，得武则天皇帝敬拜，辞国师不受，把佛门威仪推到了极致。那时禅宗在北方的弘扬以渐修为主。于是禅宗有南顿北渐两派之说。
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