【请踊跃投稿】 般若廣場八月專題 :佛教應如何看待女性?

般若廣場八月專題是由梁兆康兄所提出,但略做了修改。原提案是「佛教如何看待女性」,並且欲分析佛教在歷史上及制度上是否有歧視女性的作為。則是加上了一個「應」字,即雖不反對兆康兄想討論的東西,但既然般若廣場提倡佛法的現代化,我們也應從弘法的角度討論佛教到底在現代應如何看待女性,才是今日的中道。

苟嘉陵:寻找佛教现代化「见和同解」的修行基础

在现代这种崇尚优胜劣败与高度竞争的人类文化环境里,什么才是弘扬佛法最好与最合适的模式呢?这个问题对关心佛法现代化的人来说,无疑是重要的。但这个问题不会有标准答案,而且必将会是众说纷纭。笔者仅能就自己的所知所见提出几点供大家参考。讲的是对还是不对,还要请十方的善知识们不吝指正。

关于皈依和禅修 – 尊者阿难的讨论 (MN.3.108)

“婆罗门!没有任何单独一位比丘在每一个和所有方式中具备已经证悟和遍正觉的世尊所具备的所有那些品质。因为世尊是未生起道的唤起者,未产生道的产生者,未宣告道的宣告者;他是道的知道者、道的发现者和道的娴熟者。而他的弟子们现在住于道的随行,并且以后变成道所拥有者。”

山海会:反智主义的典型思想———业力的归零

2019.05.19中国佛教里存在的反智主义(anti-intellectualism ) 思想,除了因错误而会成为修行的障碍以外,到底有没有在实际的人生里有害呢?答桉当然是肯定的。只是如果没有具正知见的人指出,许多人会不自觉而已。而其中最明显也最严重的有害处,是不少佛友拒绝接受现代医学的治疗,或以为预防性的健康体检不重要,因无关修行宏旨。更有不少人以为现代医学和佛法的「解脱」相抵触。

苟嘉陵:末法不可禅坐 — 反智论的邪见

有朋友在了解了我说佛法现代化最大的两个障碍,是神秘主义与玄学以后,常会要我举个佛法玄学化的实例。因神秘主义比较容易直接了解,而玄学就比较抽象。虽然神秘与迷信的界定是见仁见智,大乘佛法的方便道里也常带有神秘色彩,但神秘主义的基本内容,大家应是有共同感觉的。可是佛法的玄学化到底是什么呢?能举个例子吗?

海德公园,修行和生活体悟原创文章的平台

禅世界“海德公园”论坛编发同修的修行或生活体悟文章,一般不作内容编辑,以尊重作者的原创。欢迎同修经禅世界的联系页面(https://chanworld.org/contact)投稿,也欢迎大家就文章讨论,发表评语。来自中国大陆的同修“探”,发表了自己的感悟文章《一千个禅》。禅世界“海德公园”论坛的固定网址:https://chanworld.org/community/park/

山海会:佛陀所立简单方便的修行

佛法里到底有没有什么简易方便的方法,能使忙碌的现代人得到佛法的益处呢?当然是有的。只是现代的佛法修行人往往不是要求太高,就是误会了佛法修行的真实目的,反而造成无法得到佛法的益处。其实人如果不要求过高,也不要误会了佛法修行的目的,得到法益是很容易的。