第13回研討會- 現代修行人的正常生活2020-11-20PDF幻燈片 

人類從文明之初到當代跨越了幾千年，在物質和精神方面的進步越來越神速，人們的幸福感也似乎越來越強。可是與此同時，人們對極大豐富的感官享樂的渴愛(craving)和疆域越來越廣的無明所產生的煩惱，是否減少了呢？至少現代修行人的感受並非如此。

禪世界慈悲修行中心
METTA MEDITATION CENTER

慈悲修行中心由禪世界之友建立。修行中心參照傳統中國大乘佛教寺廟的典型布局。

現代不少人之所以對佛教不大有好感，其中一個很大的原因就是誤以為佛教反對和性（sex) 有關的一切。但這是一個很大的誤解。

因為事實只是佛陀在世時，跟隨他學法的「常隨眾」大都是出家人。但這絕不代表佛弟子裡就沒有在家人，佛陀也從沒有要求在家人必須出家才可學法。筆者既然提倡佛教的現代化，當然就有需要對此誤解予以澄清。否則不少人會誤以為佛教反對情愛與性，以為修學佛法就須「斷慾」。但這不是事實。以修行角度來說，這種看法也是不正確的。

《經集》是最接近原始佛教的早期佛教的經文彙編，屬於巴利語三藏《小部》，列在經藏《小尼柯耶》的第五部。它彙集了部分早期佛教經文，其中多數經文的產生年代相當古老，有的甚至是最古老的。《經集》分為五品，七十二章，共1149偈誦。《經集》禪世界版參考了郭良鋆的現代漢語版、Thanissaro Bhikkhu和菩提比丘(2017)等的英譯版本。中華電子佛典協會的元亨寺古漢語版本，未作參考。

章號：KN.5.m.n – m: 品號 (1-5); n: 在該品中的章號。
經句號：Snp.m.o – m: 品號 (1-5); o: 該經句在《經集》中的序號 (1-1149)。

【翻譯進展】KN.5.1、KN.5.2和KN.5.4完成；KN.5.3和KN.5.5翻譯中。

【禪世界按】：本文反映了苟嘉陵居士在佛教現代化領域的重要思想突破，值得致力於用佛教利益現代人和當代社會的修學者的反覆閱讀和思考。
佛陀所說的四諦（苦、集、滅、道）之所以沒有被現代人普遍了解、親近與接受，是因為它被許多人誤解為很灰，很冷，也很玄的東西。但這個誤解的形成，其實是一種「時空錯亂」。因為事實上四諦一點也不玄，更不灰色，反而是很實際，也是和人的生活與經驗密切相關的。若要把這其中的因緣搞清楚，就需要我人對佛教所發源的文化土壤有些認識。

There are only five more days until Election Day, Tuesday November 3rd. This is our chance to vote in what is likely to be the most important election in our lifetime. Remember that voting is our voice, the way we silently say what we think is right, an act by which, as mere individuals, we take responsibility for the whole. With our vote we speak on behalf of the entire nation, for future generations, and indeed—given the leading role that the U.S. plays on the world stage—for the future destiny of humankind. The election is just too critical for anyone to sit out. It is our responsibility, our sacred duty as U.S. citizens, to vote: to choose the candidate that best represents our values and our hopes for the future.

在佛法修學中我們經常看到有關解脫(liberation)和覺悟(Enlightenment)關係的討論，往往涉及佛教的宗派如上座部佛教和大乘佛教的區別與聯繫。我們所提倡的佛教現代化，主張將歷史上的門戶之見擱置一旁，特別是要把古代佛教發展中受制於當時文明程度和人們理性認識而產生的佛教古董如大量的無名或託名的論師所造教義、腐敗的印度後期秘密大乘教法及其流續加以清除，回歸佛陀的核心教義，讓佛教煥發佛陀解脫覺悟精神的光輝，利在當代，澤及未來。

這句話可能不少法友會不愛聽。但我們既然要弘揚佛法，並希望佛法的修行能現代化，就不能不把這層法義予以釐清。因為由菩薩道的角度來看，解脫自在力是菩薩必備的能力。如果沒有它，所謂的行菩薩道會成為失能與失衡。這也就是筆者多年以來一直提倡「菩薩道應以解脫道為基礎」的主要原因。而且這不是筆者硬要如是說，而是菩薩道本來如此。因為三十七道品（註釋一）原本就是大乘佛法的基礎部份。而三十七道品主要講的就是解脫道的修行。

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