昨天和博蕙再度来到了那个记忆里的步道。那是我最后一次和她及鸿洋一起谈天的地方。时光飞逝。转眼之间，鸿洋离开我们已经五年了。博蕙告诉了我许多关于佛教的消息，也和我一起分享交换了彼此最近的心得

正知，即是完全觉知(Full Awareness)、清楚觉知(Clear Awareness)。以是否有正知，可以判断念(Mindfulness)是否为正念 ^(Right Mindfulness)。

正念禅（Mindful Chan）正念禅不同于传统中国禅宗，是秉承佛陀核心教义和四念处禅修系统，并与正念禅修(Mindful Meditation)相关的现代禅法，是佛教现代化的重要修行方案(Solutions)之一。

      《金刚经》从历史上看显然是大乘经典，也是北传佛教中国禅宗的根本教典。般若广场和禅世界佛法修学研讨会以往对《金刚经》作过要点讨论和整体修学。看来大家意犹未尽，提出主题继续探讨《金刚经》的名句之一：“如来常说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法’”。最有趣的一件事，也许是希望从中看出人们对佛法修学的观点如何不同。

真以了义的佛法修行来看，世上并没有一个法门不是如渡河所用的竹筏———是用来帮人「渡河」的。因为以缘起故，法门本身并无实义，而只是在那种「苦」的情况下方有意义。法的存在目的，是在除苦。故任何的「法」均是相对于苦才成立，也是因苦方有的。

—— 法心尊者介绍 ——

Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 放下工作全身心独自住山修行。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。

般若心经里最难让修学原始教典的人接受的一句，就是「无苦集灭道」。不少人甚至认为这是对佛法的毁谤与诬衊，因为否定了佛陀所教的解脱道法四圣谛。不少人也自然就会以为所谓的「大乘佛法」实是轻视阿罗汉果。但这其实是一种误解。

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简介：本书两位作者都有过不同但都极为艰辛的丧亲历程，籍着对丧亲之痛的深刻体验和理解，作者注重理论与实践的结合。本书较详细地介绍了哀伤、延长哀伤障碍，及近代哀伤研究的主要理论及其临床应用，并提供具体的案例。

《小部-经集》KN.5【禅世界现代汉语完全版】第1-5品（KN.5.1-5）欢迎阅读、精校和分享给朋友们。请联系禅世界 (contact.chanworld@gmail.com)提出您的建议、批评和指正。

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不少佛友会觉得「无自性」这三个字好像有点玄，不知道它到底是在讲些什么。也有人以为它似乎只存在于大乘论典里，就怀疑它到底是不是佛法。其实无自性当然是佛法，也是缘起的同义语，和无常、无我与空都是缘起法的一个面向。

许多人以为我对美国的诸多批评是由于我不认同「民主价值」。也有人根本就怀疑我是不是支持或至少同情独裁。对这一类的以为与怀疑，我早已不去做直接回应。感觉写文章表达了自己的立场，就足够了禅世界作者文章。

背景：“据新闻消息，当地时间2022年7月9日13时许，斯里兰卡大批示威者冲入了首都科伦坡的总统官邸。此外，大量示威者还包围了位于科伦坡的总统秘书处。另据最新消息，当天下午14时许，示威者冲入总统办公区。有消息称，总统戈塔巴雅·拉贾帕克萨已离开首都。”