【轉載】開印阿闍梨:給LA《一切漏經注》讀經班學員的勉言

20220115早上阿闍梨為LA《一切漏經注》讀經班學員留音,當晚盈如將之謄錄成文,翌日阿闍梨再依據該文增刪修訂成以下的「勉言」。

《一切漏經注》讀經班的學員們大家好,我前兩天收到盈如傳來的訊息,知道你們都很用功、很精進,事前事後都對這部經注下了一番功夫,這是非常難得、非常好的一個增上慧善業。

梅塔:對正念和正念禪修的完整認識

        念(Mindfulness)或者說具念的概念,在當代社會裡人們使用很多。這除了得力於上座部佛教禪修如內觀的方興未艾外,還要感謝現代心理認知治療的發展,特別是所謂正念禪修、正念治療在西方國家的廣泛傳播。一時間,各種打著靈修或禪修旗號的「修行」從紐約曼哈頓到中國深圳變成了十分流行的顯學。

山海會:法念處是反洗腦

昨天和博蕙再度來到了那個記憶里的步道。那是我最後一次和她及鴻洋一起談天的地方。時光飛逝。轉眼之間,鴻洋離開我們已經五年了。博蕙告訴了我許多關於佛教的消息,也和我一起分享交換了彼此最近的心得

梅塔:紮好你的筏,因為你要超越

      《金剛經》從歷史上看顯然是大乘經典,也是北傳佛教中國禪宗的根本教典。般若廣場和禪世界佛法修學研討會以往對《金剛經》作過要點討論和整體修學。看來大家意猶未盡,提出主題繼續探討《金剛經》的名句之一:「如來常說:「汝等比丘,知我說法,如筏喻者;法尚應舍,何況非法』」。最有趣的一件事,也許是希望從中看出人們對佛法修學的觀點如何不同。

山海會:任何一法皆如筏

真以了義的佛法修行來看,世上並沒有一個法門不是如渡河所用的竹筏———是用來幫人「渡河」的。因為以緣起故,法門本身並無實義,而只是在那種「苦」的情況下方有意義。法的存在目的,是在除苦。故任何的「法」均是相對於苦才成立,也是因苦方有的。

法心尊者介紹【轉載】

—— 法心尊者介紹 ——

Ashin.Dhammasāra

2014年 接觸南傳上座部佛教,並參加內觀禪修營學習禪修方法。

2016年 放下工作全身心獨自住山修行。

2017年 赴緬甸仰光雪烏敏禪修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),於德加尼亞西亞多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。隨後在因德嘉長老(U Inndaka Sayadaw)座下達上成為比庫,並長住於恰密棉禪修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。

劉新憲:哀傷療愈家園

簡介:本書兩位作者都有過不同但都極為艱辛的喪親歷程,籍著對喪親之痛的深刻體驗和理解,作者注重理論與實踐的結合。本書較詳細地介紹了哀傷、延長哀傷障礙,及近代哀傷研究的主要理論及其臨床應用,並提供具體的案例。