山海会-何谓切实修行?

如果要用一句话表达我对何谓切实修行的看法,我会说修行是要能做个喜悦的人!这不代表我否定果位或解脱、开悟等一切成就,如阿罗汉的“不再轮回”。而是我们如果要讲切实,就要讲人生命里的经验。而喜悦就是最简单直接的人的经验了。

苟嘉陵-仁远乎哉?

和朋友讨论佛法,讲到人和机器人robot 是否有不同。朋友以为人的开悟,其实就像机器人了解到自己的存在其实只是一些原先被设定好的逻辑。我听了就觉得有些不妥。以为和我所了解的佛法修行好像有些不同。就向朋友表达了我的感觉。朋友说这个问题,其实就是人到底有没有自由意志(free will) 的问题。他以佛法的“缘起法”为理由,指出人其实并没有自由意志。因为人只是“以为”自己在做自由选择。但其实是被各种外在的社会因素(文化与教育等)与自己的内在因素(基因、个性等)所决定。故人其实没有太多的自由。

苟嘉陵-人生是苦吗?

有老友说人生是苦。并指出不只他如此说,而是从佛陀以来几乎所有教佛法的人,都如此说。

我听了就表示并不同意,并以为这种说法正是佛法未能为大多数人类亲近的原因。因为他们当然会因此而感觉佛法很灰色。我以为佛法宏教者如果不能对此论述深思而调整,再多的“解释”都会是事倍功半。

苟嘉陵-关于涅槃

涅槃是古印度文化里的宗教用语,并非佛教所独有,也非佛陀所首创。它基本上是一种古印度人的修行目标。但当时各家学说与宗派对它的含义为何,及如何才能到达到这个目标,可说是看法各异。但在佛教里涅槃的含义很明确,即佛陀所说四圣谛(苦、苦集、苦灭、苦灭道)里的苦灭———烦恼的止息。

梅塔-觉悟是现代人修行的如实目标

涅槃,这一佛教的重要概念,对现代世俗社会很多人来说颇有歧义。诗人郭沫若在1920年的一首现代诗《凤凰涅槃》,让东方神话里的百鸟之王凤凰,摇身一变化身西方或者古埃及传说里的不死鸟菲尼克斯 – “满五百岁后,集香木自焚,复从死灰中更生,鲜美异常”。“浴火重生”带来充满凄烈色彩的美学意味,而向死而生的决绝感甚至为大多数人所津津乐道。一般人甚至把“涅槃”等同于死亡、去世,常把高僧大德的往生“尊称”为涅槃,而愈发增强人们所恐惧的负面意义。著名的美国摇滚巨星、涅槃乐队的歌手科特-科本(Kurt Cobain),以自杀结束痛苦的短暂生命,为涅槃(nirvana)一词投下深重的死亡阴影。原本充满解脱烦恼、超越生死轮回和安乐平静精神的涅槃之境,在此世间里与大多数人无可奈何的死亡和所欢喜的轮回重生相联系,世人对佛教涅槃误解之深或涅槃的含义不彰,令人扼腕。

行者阿一:世俗谛与究竟谛-转

在【“无我”与轮回、业力】一文中初步解释了什么是轮回和业力,由于需要这篇内容做铺垫,并没有完全说明白文章一开始提出的问题,要说清楚这些问题,从认知上解决“无我”与“轮回”看似相悖的矛盾,我们先要认识世俗谛与究竟谛,才能明白问者与答者的立场,才能明白佛法

山海会-涅槃合唱团

涅槃这个词对不少美国人而言,是个摇滚乐团的名字。它的主要创团者名叫柯特·科本(Kurt Cobain),已于 1994年在美国的西雅图自杀身亡,年仅二十七岁。涅槃合唱团(Nirvana)的唱片全球销量超过7500万张,是人类有史以来最畅销的乐团之一。

行者阿一:“无我”与轮回、业力-转

       在【认识“我”与“无我”】一文中解释了佛法的无我观,知道五蕴“非我、不异我,不相在”,可问题来了:

“既然五蕴无我,那是谁在轮回?”

“如果是五蕴在轮回,那跟我有什么关系?”

“都说业力是推动轮回,那业力是如何将每一期生命一一对应?”

“业力是自做自受,还是他做他受?抑或我做他受,他做我受?”

12月18日研讨会-佛法修行中的执取、依着与精进

禅世界佛法修学研讨会

主办:世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛法修行中的执取、依着与精进

Scrutinizing Clings, Attachments, and Energies in Buddhist Practicing

禅世界修学组

美国东部时间 2020年12月18日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年12月19日 周六早晨 9:00-11:00am)

【关键词】:现代修行、执取、依着、精进、痛苦(sufferings)、烦恼(taints)

梅塔-现代修行人解决烦恼的七种途径

人类从文明之初到当代跨越了几千年,在物质和精神方面的进步越来越神速,人们的幸福感也似乎越来越强。可是与此同时,人们对极大丰富的感官享乐的渴爱(craving)和疆域越来越广的无明所产生的烦恼,是否减少了呢?至少现代修行人的感受并非如此。某些多愁善感之辈在社会治理上回溯三皇五帝的威德,甚至向往专制君主时代的等级秩序;有些所谓超凡之人在文化风尚上欣欣然于田园牧歌、林居归隐的桃源或终南山白云深处的简陋苦行;而更多的凡夫俗子在日常生活上纠结于金钱和权力的贪着、道德伦理的式微、人生年华的逝去和爱恨情仇的折磨。“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸” 是列夫-托尔斯泰在《安娜-卡列尼娜》中的第一句话 – 而针对人世间的烦恼套用这句名言,我们可以说人类各个时代的幸福感都是相似的,而人类的烦恼各有各时代的不同 – 并且烦恼的数量似有增多,而烦恼的程度也有加深的趋势。