《印顺法师佛学著作集》在此点击
简介
释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），俗名张鹿芹，人称印顺导师、印顺长老、印顺法师，中华民国浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为太虚大师门徒，近代著名的台湾佛教之玄奘，知行合一的大修行者，被誉为“太虚大师以来第一位中华比丘僧”。著作等身，曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，“为佛教，为众生”。是慈济证严法师的入门师父。
福严精舍三年阅经目录（印顺导师拟）
第一年
甲
五分律（受比丘戒者）：《弥沙塞部和醯五分律》 (30卷) 【刘宋 佛陀什共竺道生等译】
学佛行仪（未受比丘戒者阅读）：【网路资料】
五戒相经（未受比丘戒者）：《佛说优婆塞五戒相经》（未受比丘戒者） (1卷) 【宋 求那跋摩译】
菩萨优婆塞戒经（未受比丘戒者）：《优婆塞戒经》 (7卷) 【北凉 昙无谶译】
四十二章经（未受比丘戒者）：《四十二章经》 (1卷) 【后汉 迦叶摩腾共法兰译】
杂阿含经 (50卷)：《杂阿含经》 (50卷) 【刘宋 求那跋陀罗译】
乙
大涅槃经初分（南本初十卷）：《大般涅槃经》（南本初十卷） (36卷) 【宋 慧严等依泥洹经加之】
大涅槃经初分（北本初十一卷）：《大般涅槃经》（北本初十一卷） (40卷) 【北凉 昙无谶译】
华严经十地品：《大方广佛华严经》（十地品） (80卷) 【唐 实叉难陀译】
法华经：《妙法莲华经》 (7卷) 【姚秦 鸠摩罗什译】
楞严经（十卷）：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 (10卷) 【唐 般剌蜜帝译】
大般若经第四分（五三八~五五五卷）：《大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)》 (200卷) 【唐 玄奘译】
小品般若波罗蜜经：《小品般若波罗蜜经》 (10卷) 【后秦 鸠摩罗什译】
大集经海慧品：《大方等大集经》 (60卷) 【北凉 昙无谶译】
宝积经不动如来品（菩萨藏会、富楼那会、摩诃迦叶会、无尽菩萨会、无量寿如来会）：《大宝积经》 (120卷) 【唐 菩提流志译】
佛藏经：《佛藏经》 (3卷) 【姚秦 鸠摩罗什译】
大树紧那罗王所问经：《大树紧那罗王所问经》 (4卷) 【姚秦 鸠摩罗什译】
宝云经：《宝云经》 (7卷) 【梁 曼陀罗仙译】
无上依经：《佛说无上依经》 (2卷) 【梁 真谛译】
诸佛要集经：《诸佛要集经》 (2卷) 【西晋 竺法护译】
禅祕要法经：《禅祕要法经》 (3卷) 【姚秦 鸠摩罗什等译】
解深密经：《解深密经》 (5卷) 【唐 玄奘译】
丙
瑜伽师地论本地分（前五十卷）：《瑜伽师地论》 (100卷) 【弥勒菩萨说 唐 玄奘译】
新华严经论：《新华严经论》 (40卷) 【唐 李通玄撰】
入大乘论：《入大乘论》 (2卷) 【坚意菩萨造 北凉 道泰等译】
宝性论（四卷）：《究竟一乘宝性论》 (4卷) 【后魏 勒那摩提译】
成实论：《成实论》 (16卷) 【诃梨跋摩造 姚秦 鸠摩罗什译】
集异门足论：《阿毘达磨集异门足论》 (20卷) 【尊者舍利子说 唐 玄奘译】
大乘起信论（参考：印顺法师着，大乘起信论讲记）：《大乘起信论》 (1卷) 【马鸣菩萨造 梁 真谛译】
摄大乘论（参考：印顺法师着，摄大乘论讲记）：《摄大乘论本》 (3卷) 【无着菩萨造 唐 玄奘译】
中论（参考：印顺法师着，中观论颂讲记）：《中论》 (4卷) 【龙树菩萨造 梵志青目释 姚秦 鸠摩罗什译】
第二年
甲
华严经（十住品、如来性起品）：《大方广佛华严经》（十住品、如来性起品） (80卷) 【唐 实叉难陀译】
涅槃经狮子吼菩萨品：《大般涅槃经》 (36卷) 【宋 慧严等依泥洹经加之】
涅槃经狮子吼菩萨品：《大般涅槃经》 (40卷) 【北凉 昙无谶译】
般若经第十六会（五九三卷起）：《大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)》 (200卷) 【唐 玄奘译】
金光明最胜王经：《金光明最胜王经》 (10卷) 【唐 义淨译】
维摩诘经肇注：《注维摩诘经》 (10卷) 【后秦 僧肇撰】
胜鬘夫人经：《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 (1卷) 【刘宋 求那跋陀罗译】
圆觉经：《大方广圆觉修多罗了义经》 (1卷) 【唐 佛陀多罗译】
分别缘起初胜法门经：《分别缘起初胜法门经》 (2卷) 【唐 玄奘译】
大毘卢遮那成佛神变加持经：《大毘卢遮那成佛神变加持经》 (7卷) 【唐 善无畏．一行译】
遗教经：《佛垂般涅槃略说教诫经》 (1卷) 【姚秦 鸠摩罗什译】
乙
瑜伽师地论摄事分（参考：印顺法师着，《杂阿含经论会编》）：《瑜伽师地论》 (100卷) 【弥勒菩萨说 唐 玄奘译】
杂阿毘昙心论：《杂阿毘昙心论》 (11卷) 【尊者法救造 宋 僧伽跋摩等译】
大智度论初品（共三十四卷）：《大智度论》 (100卷) 【龙树菩萨造 后秦 鸠摩罗什译】
法华经论：《妙法莲华经忧波提舍》 (2卷) 【大乘论师婆薮槃豆释 后魏 菩提留支共昙林等译】
大乘庄严经论：《大乘庄严经论》 (13卷) 【无着菩萨造 唐 波罗颇蜜多罗译】
杂集论：《大乘阿毘达磨杂集论》 (16卷) 【安慧菩萨糅 唐 玄奘译】
辨中边论：《辩中边论》 (3卷) 【世亲菩萨造 唐 玄奘译】
发菩提心经论：《发菩提心经论》 (2卷) 【天亲菩萨造 后秦 鸠摩罗什译】
发菩提心资粮论（六卷）：《菩提资粮论》 (6卷) 【龙树本 自在比丘释 隋 达磨笈多译】
佛母般若波罗蜜多圆集要义论：《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》 (1卷) 【大域龙菩萨造 宋 施护等译】
肇论：《肇论》 (1卷) 【后秦 僧肇作】
大乘义章：《大乘义章》 (20卷) 【隋 慧远撰】
丙
六祖坛经：《六祖大师法宝坛经》 (1卷) 【元 宗宝编】
法华游意：《法华游意》 (1卷) 【隋 吉藏造】
禅源诸诠集都序：《禅源诸诠集都序》 (2卷) 【唐 宗密述】
阿弥陀经要解：《阿弥陀经要解》 (1卷) 【明 智旭解】
观无量寿经疏（善导着）：《观无量寿佛经疏》 (4卷) 【唐 善导集记】
淨土论注（昙鸾着）：《略论安乐淨土义》 (1卷) 【后魏 昙鸾撰】
安乐集（道绰着）：《安乐集》 (2卷) 【唐 道绰撰】
瑜伽菩萨戒释（太虚大师全书．第八篇律释）：【网路资料】
天台菩萨戒疏（道绰着）：《天台菩萨戒疏》 (3卷) 【唐 明旷删补】
四分律比丘含注戒本（受比丘戒者）：《四分律比丘含注戒本》 (3卷) 【唐 道宣述】
宝积经三律仪会（未受比丘戒者）：《大宝积经》 (120卷) 【唐 菩提流志译】
沙弥律仪增注（未受比丘戒者）：《沙弥律仪要略增注》 (2卷) 【清 弘赞注】
维摩诘经玄疏：《维摩经玄疏》 (6卷) 【隋 智顗撰】
教观纲宗：《教观纲宗》 (1卷) 【明 智旭述】
天台传佛心印记：《天台传佛心印记》 (1卷) 【元 怀则述】
华严一乘教义分齐章：《华严一乘教义分齐章》 (4卷) 【唐 法藏述】
十二门论宗致义记：《十二门论宗致义记》 (2卷) 【唐 法藏述】
能显中边慧日论：《能显中边慧日论》 (4卷) 【唐 慧沼撰】
首楞严义疏注经：《首楞严义疏注经》 (10卷) 【宋 子璿集】
高僧传（梁慧皎撰）：《高僧传》 (14卷) 【梁 慧皎撰】
第三年
甲
华严经入法界品：《大方广佛华严经》 (80卷) 【唐 实叉难陀译】
父子合集经（二十卷）：《父子合集经》 (20卷) 【宋 日称等译】
大宝积经（44）宝梁聚会（二卷）：《大宝积经》 (120卷) 【唐 菩提流志译】
宝星陀罗尼经（十卷）：《宝星陀罗尼经》 (10卷) 【唐 波罗颇蜜多罗译】
乙
大智度论（第三十五卷起）：《大智度论》 (100卷) 【龙树菩萨造 后秦 鸠摩罗什译】
十住毘婆沙论：《十住毘婆沙论》 (17卷) 【圣者龙树造 后秦 鸠摩罗什译】
成唯识论：《成唯识论》 (10卷) 【护法等菩萨造 唐 玄奘译】
佛地经论：《佛地经论》 (7卷) 【亲光菩萨等造 唐 玄奘译】
丙
圆觉经大疏释义钞（卍续第十四~十五册）：《圆觉经大疏释义钞》 (13卷) 【唐 宗密撰】
华严玄谈（卍续第八册）：《华严经疏钞玄谈》 (9卷) 【唐 澄观撰述】
法华玄义：《妙法莲华经玄义》 (10卷) 【隋 智顗说】
释禅波罗蜜次第法门：《释禅波罗蜜次第法门》 (10卷) 【隋 智顗说】
宗镜录：《宗镜录》 (100卷) 【宋 延寿集】
黄蘖禅师语录：《黄檗山断际禅师传心法要》 (1卷) 【唐 裴休集】
黄蘖禅师语录：《黄檗断际禅师宛陵录》 (1卷) 【唐 裴休集】
丁
续高僧传：《续高僧传》 (30卷) 【唐 道宣撰】
补充资料：下文节录自〈福严閒话〉（《教制教典与教学》p.222- p.223）
我（印顺导师）因民国二十三年到武昌佛学院研究三论，所以大家都说我是三论学者。也许我的根性比较接近空宗，但我所研究的，决非一宗一派。尤其领导大家修学，更未想到要如何控制思想，使大家都跟我一样。
就这三年内，我给大家选读的经典，第一年三百馀卷，其中包括从印度译来的经、律、论，大乘、小乘、空宗、有宗等各样代表典籍。
第二年的阅读范围，一面仍然保持印度传来的教典，一面放宽到中国祖师的着述。
第三年，则扩展到暹罗、日本、西藏各家所传作品。
在讲授方面，我想把佛学三大系的重要经论，如《愣伽》、《起信》、《中观》、《唯识》论等，都给大家讲个大要，另外关于戒、定、慧三学，也预备讲一点。
总之，佛法是一体而多方面的，大家在初学期间，应当从博学中求得广泛的了解，然后再随各人的根性好乐，选择一门深入，这无论是中观、唯识，或天台、贤首都好。不过在现阶段，一定要先从多方面去修学，将来才不致引生门户之见。
佛教的宗派，各有好处，而且彼此可以互相助成。如中国的一些宗派，都有可以会通处，其界限并不十分严格。所以大家不应存着宗派观念，佛教祇有一个，因适应众生根性而分多门。我们学佛，第一便要「法门无量誓愿学」，至于最后从那一门深入，则须视乎各人底根机而定。