香爐
香爐，佛教中稱它寶鼎，除了方形的香爐外;圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在後，是如法的放置;常以之譬喻佛教中的三寶，缺一不可。佛事儀式開始，都先唱香爐：“寶鼎熱名香，普遍十方………”、或“爐香乍熱，法界蒙熏……”等贊語，唱到“弟子虔誠熱在金爐上……”的時候，寺中的住持或代表，就會繞到正中聖象前跪下來，恭恭敬敬的獻上三枝檀香，以此一瓣心香，表示對佛菩薩的敬意。
其材質多為金屬、輸石、磁、陶、紫檀等，形狀多樣化，大致可分為四類，即：(1)置於桌上的置香爐，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形、
香印盤形等；(2)持於手上的柄香爐，如蓮花形、獅子鎮形、鵲尾形等；(3)坐禪時所用的釣香爐；(4)灌頂時，受者跨越而以凈身之象爐。
印度佛教傳入中國後，與本土文化發生關係，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統文化里，儒佛道三位一體形成華夏文
化主流。魏晉時，人們以老莊解釋佛教，東晉以後佛學又與玄學趨於合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時期，佛教的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一併如日中天，特別是禪宗初祖達摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。
《金光明經》卷二《四天王品》中說：“世尊!是諸人王於說法者，所坐之處，為我等故，燒種種香，供養是經，是妙香氣，於一念頃，即至我等諸天宮殿。(中略)佛告四王，是香蓋光明，非但至汝四王宮殿;何以故?是諸人王，手擎香爐，供養經時，其香遍布。”
古時，於佛前行祈拜供養之時，手擎香爐;後世之柄香爐，即襲此遺風而來。
在《沙彌得度》中說：“几上安香燭、手爐、戒尺。乃至戒師秉爐白。”
《法苑珠林》中記載：“天人黃瓊說迦葉佛香爐，前有十六獅子、白象，於二獸頭上別起蓮花台以為爐，後有獅子蹲踞，頂上有九龍繞承金花，花內有金台寶子盛香。佛說法時，常執此爐。”
【慈悲修行中心 MMC】2020.11.06-MG