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馬雅: 「不隨眾惡」,羅素的反戰與拒絕認同蘇俄


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馬雅: 「不隨眾惡」,羅素的反戰與拒絕認同蘇俄

羅素說:「任何思想的表達,哪怕是最明顯『壞的』思想的表達,也需要得到保護;它不僅不應受政府的直接干預,也不應以經濟或其它手段的干預,使不同的意見不能夠自由地發聲。」

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羅素(1872-1970)

羅素是大才,是位博學家,以邏輯學和分析哲學的巨著傳世。他的《數學原理》震撼了數學界,他的《西方哲學史》讓他揚名四海,他還得過諾貝爾的文學獎。

他的家族是一個顯赫的貴族之家。幾個世紀以來,他的祖上是自由主義的輝格黨首領,在英國政治舞台上舉足輕重。他祖父在19世紀40和60年代,分別兩度入相。後來,羅素繼承了爵位,雖然很少有人叫他伯爵,他也很少這樣稱呼自己。

他父親是一位自由主義思想家,其思想如此自由,以至於應許其夫人發生婚外戀。而他的祖母卻是位個性強、有見識的婦人,她「不隨眾惡」的箴言,伴隨了羅素的一生。羅素的教父,是哲學家約翰穆勒。沒錯,就是魯迅先生書中引用的那位。

羅素從劍橋畢業之後,留校在三一學院任講師。在數學和邏輯學方面的建樹,讓他當選為皇家學會的會員。他曾想把數學簡化,試圖把它歸納成邏輯學的一部分。

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羅素在劍橋三一學院,1893年

一戰期間,羅素是和平主義者,因反戰被捕,並被校方開除。從表面上看,是他犯了國法。可往深里究,是由於他「不敬神」的態度。羅素既沒裝成「虔誠的基督教徒」,又不掩飾其「不可知論」的觀點,所以得罪了校方的神職人員。於是,羅素失去了獲得「聯誼會」會員的資格,這種資格本來可以護佑他不至於因言獲罪。日後,三一學院力圖洗白這個污點。

此事,卻改變了羅素的人生軌跡。從此以後,羅素脫離了純學術生涯,主要是靠給報刊撰稿和著書立說來謀生。而且,他的意識形態,也從原來的自由主義,轉變為社會主義。

然而,羅素之所以如此行事,可能還有些個人因素。長年專攻數學和邏輯,高處不勝寒。羅素是否已厭倦於此?不得而知。但可以肯定的是,他的高徒維特根斯坦,給予他錐心的一擊。

羅素從小父母雙亡,感覺世事無常。數學,特別是幾何,曾給予他一個純粹自我的完美世界。他可以逃遁其中,不受外界變化的紛擾。那是他安全的避風港。

不幸,他的這種帶神秘色彩形而上學的對數學的願想,被後來居上的維特根斯坦所擊破。因為後者證明了數學的本質是「重言式」:即在命題邏輯上,假如某題是一連串命題變項的組合,那麼,將每個命題變項分別代入真、假,運算結果都是真。這一結果,令羅素倍感痛苦。雖然他勉為其難地接受了它,但數學這座崇高、莊嚴之塔,在羅素心內轟然坍塌。

所以,被劍橋三一學院開除,對數學的幻滅,促使羅素離開了他心中的最愛,到外邊的世界上闖蕩。正所謂此處不留爺,自有留爺處。

至此,筆者不由得想起大作曲家華格納,他曾因生活所迫,不得不譜一些大眾化的曲子,以解柴米之憂。可出自大師之手,即使是小打小鬧,也常教俗人驚艷。從此,羅素通過寫通俗讀物,在社會上名氣越來越大, 同時也減免了經濟的壓力。可在同行的眼裡,他不再像從前那麼高大上。光鮮的外表下,包藏著羅素難言的隱痛。世上真正名利雙收者,其實並不多。

羅素還開辦過學校,教學的宗旨是:活力、勇氣、敏感、智慧。

他是一個性情中人,不但思想上出格,生活上也頗為另類,曾有過4次婚姻和「無數」的情人。17歲的他,對第一任妻子一見鍾情;而若干年後,某日騎自行車出行,卻突然發現自己已對她沒了感情……在上世紀40年代,他曾將受聘於紐約市立大學,但因婚戀問題被公眾視為「不宜從教」,不單職務告吹,還吃了官司。

二戰中,羅素逐漸改變了反戰的立場,兩害相權取其輕,決定支持反對納粹的戰爭。二戰後,他堅決反對核武器,還和愛因斯坦共同簽署了宣言。1961年,他以89歲高齡參加了反核戰示威,再次入獄。他始終是一個特立獨行的人。

然而,此文將著眼於羅素在1920年代,作為左翼知識分子訪問蘇聯時的觀感,以及之後產生的思想變化。

1920年5月,羅素隨英國工黨代表團訪蘇,歷時一個月。他參觀了莫斯科、彼得堡和鄉下的一些小城鎮。他有機會會見列寧,同他進行了一對一的談話,在他的印象中,「列寧有著頑童式的冷酷」,「像一位固執己見的老教授」。在歌劇院里,他見到托洛茨基。在蘇俄的大城市和小村鎮,他也跟黨員和普通群眾交流。

對布爾什維克要建立人間烏托邦的理想,羅素表示了欽佩。對當時蘇維埃政權殊死對抗各資本主義列強的戰鬥,他也表示了同情。

然而,通過對蘇聯形勢透徹而實在的評估之後,羅素得出結論並宣稱:我不得不拒絕布爾什維克主義,是基於以下兩點原因—首先,為了實現他們的共產主義,人類必須付出的代價太可怕;其次,即使在付出如此代價之後,我仍不相信,其結果將會遂人所願,像布爾什維克們所宣稱的那樣美好。

並且,羅素預言「紅色官僚主義」將在蘇聯出現,還推測蘇聯將變成「拿破崙式的軍事獨裁」政權。

他知道源於布爾什維克的本性,蘇聯是一個警察國家。因為它先是由信仰共產主義的少數先鋒分子奪取政權,繼而以鐵拳鎮壓反革命。所以,警察國家的產生,不足為奇。

由於羅素信仰社會主義,又有歷史、政治、哲學和社會學的豐富知識,所以,羅素的這些見解,並非反革命的老生常談。

作為一位冷靜獨立的思想家,他最高的原則是心智上的誠實。假如有不義在世上發生,沒有任何信仰,羅素認為是過於神聖而不能攻擊;沒有哪個人,他不敢冒犯或傷害,甚至包括他自己。

據羅素自述,他去蘇聯訪問之前,是一個共產主義者,曾對蘇聯抱有很高的期許。但在那裡的所見所聞,讓他意識到此路不通。羅素並沒有因為本人在西方持不同政見,受到懲處,到了東方就不分青紅皂白地被忽悠。當時訪蘇代表團共20人,歸來後只有他一人,對蘇聯的理論和實踐,表明異議。此後,羅素對於俄式共產主義,一直相當厭惡。

回溯一戰時,在資本主義的英倫,出身顯貴的他,卻積极參与反對各帝國主義國家之間的戰爭,被當局定為「顛覆罪」,兩次判刑入獄,被罰款,並被開除教職。這次,在社會主義的蘇聯,羅素作為左派,被奉為上賓,還與列寧對談,卻對東道主標榜的布爾什維克主義,公開表示不能接受。這正像他數學邏輯上著名的「羅素悖論」一樣,「不合常理」。

1922年,在《自由思想和官方宣傳》一書中,羅素提到他當年被炒魷魚的往事,說明了思想和言論自由的至關重要,並指出在現代社會裡的「因言治罪」,就相當於中世紀的「宗教裁判所」之殘忍。他說:

「任何思想的表達,哪怕是最明顯『壞的』思想的表達,也需要得到保護;它不僅不應受政府的直接干預,也不應以經濟或其他手段的干預,使不同的意見不能夠自由地發聲。」

羅素進一步強調:

「有些觀點,對於廣大群眾來說,是如此地駭人聽聞,甚至於不道德,乃至超過了一般人能夠容忍的限度。所以,持這些觀點的人,就會被因言治罪。然而,正是這種對『異端邪說』的不寬容的態度,才使得當年的中世紀『宗教裁判所』,有可能對人們濫施刑罰。」

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