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淨土行者亦可修四念處

山海會

2020.12.15

有法友以為目前的中國佛教之所以無法發揮出佛法「覺的修行」的精神與能量，是因為淨土法門盛行之故。他們以為淨土是佛教後來衍生出來的「天堂」，而使佛法變成了一種封建迷信。也使得修行人一天到晚滿腦子的「出世思想」，不關心當下與人生。這種看法我以為並不正確。本期的般若廣場既然探討勝義諦與世俗諦，就讓我針對淨土法門略陳己見罷！

這種看法不正確的第一個原因，就是以為因淨土不是佛陀最原始的所教（是方便道），所以不可取。因我們已經明白佛陀在初始說法時，就已經是「依二諦」而為眾生說法了。故世俗諦本來就是佛陀所教的一部分。而且若沒有世俗諦的修行，一般人是不大可能直接體證第一義諦的。所以如因淨土法門是方便道（世俗諦）就說它不可取，是無法成立的。

而且淨土法門裡並不是沒有第一義諦。因為去了淨土的人會因眾鳥所出的「和雅音」與七寶羅網所出的「微妙音」（註釋一）而聞勝義諦。也就是會聽到七覺支，八正道及緣起無我與無常的道理，而能在最後徹悟無生。所以如有人說淨土法門沒有其作為世俗諦引導眾生通向勝義諦的功用，是不正確的。

另外一種不正確的看法，就是以為淨土是一種恆常的「天堂」，所以根本不合緣起法，也就把其視為一種封建迷信。但這種看法充其量只能說是對淨土法門膚淺的認識。因念過淨土三經（註釋二）的人都會知道：「阿彌陀佛成佛已來，於今十劫」。可見淨土是有「開始」的。也就自然會有結束。所以它和天堂的恆常，是不一樣的。而且淨土的形成是有因有緣，即法藏比丘在因地時的發願與所行。這也是淨土另一樣和天堂不一樣的地方。

而第三種不正確的看法，就是以為因淨土行者拜佛，所以不是佛法。因拜佛是依賴，和四聖諦「自依止」的精神南轅北轍。這個看法有其道理。因佛法的修行的確是需靠自己，而無法依靠外力。但拜佛就是依賴的看法是不正確的。

如六祖惠能就曾講過「禮本除慢幢」。所以拜佛也是一種修行。若人只見到拜佛的「依賴面」而沒有看到它的功用，其實也是一種狹礙。因拜佛及念佛都和修八正道沒有衝突。如以為拜佛時就不能修四念處，那就更是一種誤會了。因為拜佛時正是修身念處與心念處的絕好時機，也就是要看見與覺知自己拜佛時的動作與心境。這其中的妙處，是只能大家自己去體會的。

筆者多年以來提倡四念處，是因了解這是中國佛教裡的一種缺乏。但我從無輕視淨土法門之意。正如我也從不敢輕視基督教或回教一樣。要說淨土法門是世俗諦我同意。但若要說因它是世俗諦就不可取，我就無法同意了。因可取或不可取並非絕對，而是要看修行人的身心狀況，也就是因緣。有人是「法行人」，可以直接與四聖諦、八正道等覺的修行相契。但也有許多人是「信行人」而需要一個程度的心靈依靠，也希望能有一個明確的「死後會到哪裡去」的說法。對這些人來說，淨土法門就是很契機的了。

所以我不反對修行四念處的人信仰阿彌陀佛。也確知修行淨土的人可以同時修四念處。絕大多數的人其實也都不是百分之百的法行人或信行人，而是不同程度與比例的「混搭」。

因此修行人大可自由地選擇如何調適，才是自己修行的二諦。這樣才是緣起法的實際應用，與中道的修行。

註釋一：

見《佛說阿彌陀經》，有：

“是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法⋯⋯”，及

“舍利弗。彼佛国土微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。”

註釋二：

淨土三經是指《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》。

樂觀派對

2020-12-02

台灣發生了中天新聞台換照風波事件，引起了島內的反對聲浪與海內外不少華人的關注。此事件簡而言之就是台灣有一新聞控管單位，叫國家通訊傳播委員會（NCC），每六年負責審查各電視台的執照是否可延續。這次NCC的七名委員一致投票通過，決定不再發給中天電視台營運執照，也就是要其關門。而中天電視台在台灣的媒體光譜裡，是被一般人視為「親中」或不與執政黨同調的。事件發生後，蔡英文發表了聲明，說NCC的決定可受社會公評，也顯現民主的台灣不是只有一種聲音。既然如此，就讓我直抒己見罷。

我以為此次的中天換照事件雖然合法，但是民主的嚴重倒退。也會使一向自詡為華人民主燈塔的台灣喪失民主的立場。這對台灣乃至整體中國的現代化而言，都不是好事。

我所聽到的不換照理由，是NCC以為中天的老闆一直在用影響力介入，而使新聞業者無法中立。但這個理由，我以為只會讓人懷疑NCC到底是否懂得言論自由為何義。

因為言論自由應是讓人充分表達思想的自由，而無需任何人評定是否「中立」。這在個人是如此，在媒體亦復如是。因為任何人或媒體都會有自己的價值取向。一定要求媒體的老闆或經理「不可介入」，事實是並做不到。媒體如果做了不實的報導而造成傷害，政府或任何人都可依法提告。也可依法懲處。但如果要以「老闆介入」就關掉中天，是沒有弄清楚言論自由為何物的表現。用這種作為來維護自由民主，實在是無法服人，也是荒謬好笑的。

另外也有朋友告訴我背後真正的原因，其實是因為有「中資」介入。也就是NCC認為中天的「後台老闆」是中共，或其代理人。所以無法忍受。但就算這個說法是事實，我仍要指出這是台灣在整體戰略上的失分與不利。因為是因小失大。也是再次反映出台灣在因應兩岸問題上的戰略缺乏，與論述上的自相矛盾。

因台灣一直自詡為中山思想的正統承續者，也一直把民主自由的價值視為現階段不和中國統一的理由。而這個理由有其合理與合法性，也是得到不少人認同的。但關掉中天就是自己把這個核心價值放棄。因為新聞自由是言論自由的必要部分。由國家機器關掉中天，當然使台灣的言論自由大打折扣。民進黨政府無論把話說得再漂亮，都無法改變一個事實———言論不能充分自由的民主，是無法稱作民主的。

因為言論自由是民主社會的基石，也必須和民主制度同時存在。美國的川普總統幾乎和所有的新聞媒體為敵，動輒就把它們稱為假新聞（fake news)。但就算是他，也沒有辦法讓這些電視台關門，因為那是違憲。故美國人民有充分表達思想的自由，無論其思想是多麼地愚蠢，或「政治不正確」。但這就是民主———每一個人民的言論，都受到法律公平的保護。

是因為這個原因，我以為關中天是台灣在戰略上的不智。是在把台灣推向另一個戰略下風。

我從沒有責備民進黨政府「抗中」。因為是歷史把台灣推向了目前的處境，不能說就是民進黨或綠營的錯。但我反對台灣只知和美國統一戰線而把自己扮成刺蝟，卻忘記了對台灣真正有利與有力的「戰略武器」正是民主。為了一個中天而傷害民主，實是不成比例且欠思慮的作為，會是民進黨政府的大幅失分。只是也許需要經過一段時間，他們才意會得到⋯⋯

事實上中天新聞台的“文茜世界週報”是海內外不少華人心目中高水平的知識性政論節目，當然是台灣的加分。把它用任何理由關掉，我都以為是台灣自己在自毀長城。實乃不智。

我寫此文的目的不是要責備任何人。但我的確希望台灣當局要深思，而能調整改正。

我希望台灣要能真地守住民主陣營，不要做出傷害言論自由的事！

樂觀派對

2020.08.22

台海上空已經是經常性地有大陸、台灣與美國的軍機在飛來飛去了。美國要舉行環太平洋軍演，中國也在台海周邊與大陸的內海舉行軍演。兩大軍事強權在互秀肌肉，但地點包括了台海的上空與台灣的周邊。台灣人怕嗎？

我的感覺是一點也不。因為我感受不到台灣人的焦慮。無論是在偏藍還是偏綠的電視媒體裡，或在同學的網路群組裡，我都沒有台灣人焦慮的感受。倒是在美國的我有些焦慮。也許，正是因為我在美國吧！

在美國愈久，就會對美國愈了解，無論是文化、政治還是歷史。所以我不覺得自己的焦慮只是無中生有，自己嚇自己。我喜歡美國的多元文化，認同美國立國的精神價值，也就是自由、民主與平等。但多年的觀察與了解告訴我，美國的立國精神已經在逐漸瓦解與崩壞。

我當然不想要它崩壞。但不只是我有這種感覺，而是許多美國人都感到如此。最近幾年結交的一位白人朋友丹尼爾就曾告訴過我：「布魯斯，讓我告訴你吧。美國是回不去了！」他是一位已退休的紐約警察，快八十歲，算是我的忘年之交。我知道他一點也不「反美」。但我確知這是他的肺腑之言。對於美國，丹尼爾當然是要比我了解得多了。

人間許多事的發生與發展，不一定就是誰的錯，而是在各種因緣之下就是如此。艾森豪總統當初所憂慮的「軍工複合體」怪獸，已經在美國發生了。而且發揮了所有的能量。公關公司在美國，也幾乎已經成了一種「新興產業」，而成為美國財力與權力的交換中心，正如紐約的證券交易所一樣。全世界的各國政府也都在運用它們的資源，希望透過公關公司而在美利堅得到它們「利益的最大」。更荒謬的，是美國的政要與議員們也都常會運用手中的權力，而在外國獲取利益。多少美國政要的兒女們都持有外國公司的「乾股」⋯。而我所真正憂心的，應是人類價值的失落。

因為美國算是二戰以後的世界領袖。當今世界的流行文化 (pop culture) 也幾乎可以說就是美國文化。美國如果走上價值的失落，對全世界的影響當然會是很大的。

常有朋友誤以為我的「批美」是站在了極權統治的一邊，也就是說我站錯了隊。也有人批評我是無視於台灣正需要美國的「保護」。我就回答我的批美其實是對美國的忠誠，也是對全人類的關心與愛護，包括在台灣的中華民國。美國為了滿足自己軍工複合體（就是軍火商，包括波音、洛克希德馬丁⋯）的需要，就在全世界販售各種規模的殺傷性武器。甚至有在交戰國雙方都「獲利」的紀錄。美國自己也時不時地發動其實完全沒有必要的戰爭，而完全無視數以萬計他國百姓的苦痛⋯⋯

美國的這種「獲利」如以佛家的立場來看，正是八正道裡的「不正命」——— 不正當的營生手段。這當然是造下惡業（不正業），也就會有惡報。美國人如果不能有對自己國家這些所做所為的「集體如實覺知」，我們的世界將永無和平之日。

所以無論美國的政客今天如何慷慨激昂地巧言「反共」，我都不會認同與相信。因為我深知任何社會真正反共的作為，應是謀求自己社會裡平頭百姓們經濟生活的平等，而不是如美國目前這般日益惡化的分配極度不均。當美國自己沒有全民健康保險，當許多家庭的父母都必須打兩份工，才能勉強維持基本生活與開銷時，我就會說美國政客們的反共會讓我覺得「恬不知恥」。因為正是他們的所做，在把美國一步一步地推向美國人懼怕的「共產深淵」。我當然憂心美國會如老友丹尼爾所說的———已經是回天乏術，而「回不去」那個全世界人民都希望有美國夢的時代了。

對於台灣，我倒是不大憂慮。台灣不過是有自己的精神價值，而在努力對其維護而已。所以我對台灣購買美國武器並沒有太多意見，也不忍因此就批評民進黨政府。我不擔心蔡英文會做出非理性的出格動作，而去主動改變台海的平衡均勢 (equilibrium)。

但對最近聽聞關於民運人士的一些事，我深深不以為然。如王丹曾於2017年公開表示對民進黨很失望，指出台獨必須流血，並以為民進黨的台獨只是在打嘴砲。這個論述若依我來看，就是他未能「如實覺觀」台海局勢的現象。我不覺得台灣人怕死而不敢流血，正如我不覺得台灣很焦慮一樣。我相信台灣無論是誰當總統，基本上都會是理性的。倒是王丹的這種言論讓我感覺他很焦慮。最近他在加州尼克森圖書館附和美國政客的事，也是另外一例。

我當然支持中國走向民主，也尊敬所有民運先輩們的貢獻。但我反對因為支持中國走向民主就看不見事實，而無視於美國與世界真實的現況。美國的軍火商才是當前世界和平的最大威脅，因為它們透過公關公司的運作（lobby)與整體的公關產業鏈（包括廣告與媒體），而在暗裡操縱美國的方向。美國的國會是很「民主」，但同時也就是全球各大財團與政治勢力的競技角力場。而角力的結果，常常會是製作出各種傷害自身與全世界的荒謬決策。

我也是最近才知道一件事，即美國大兵在每一次海外戰爭結束以後，回國的自殺總人數會超過該戰爭的陣亡總人數。這難道不值得所有的美國人反省與深思嗎？是誰把這些美利堅的孩子送上戰場，甚至在戰爭結束以後還受到身心的摧殘？又是誰在一次又一次的勝利裡得到利益呢？

我從1996年李登輝競選總統時就開始提倡合乎佛法中道的政治觀，希望能化解台海兩岸的劍拔弩張。但佛法的中道，是必須建立在「如實觀」的基礎之上。今天的台灣並不焦慮，我很高興。但我要嚴詞批評部份民運人士的「不如實觀」，也就是為了反共而無視於事實，去和美國政客與任何的利益團體拉幫結派。這無助於世界和平，也無助於中國走向民主。只會加深台海兩岸與全世界意識形態的對立。

本文的目的不是在支持或反對任何政體或政黨，而是幫助人類看清事實，依此走出合乎事實的中道。我希望台海兩岸的人民都能了解目前的美國，不大可能帶領人類走向和平。因為美國受限於既存的政經體制與利益分配，而會使其內裡仍存在的核心價值無法得到彰顯，尤其是其外交的部份。所以兩岸的中國人民只能靠自己。

而對目前的台海局勢，我把它看成一種對中華文化到底有幾斤幾兩的「智慧測試期」。中國人到底能不能在矛盾與對立之中超越一切的引誘與挑唆，而仍然能有和平與理智，正在考驗與挑戰每一個華人的心靈。

樂觀派對

2020.08.04

李登輝去世了，享年九十八歲。我不想去評判他的歷史功過，也從不主張對任何人物作「價值評判」。但他既然對台灣的影響很大，我就感覺有需要講一些話。至少給大家作個參考罷！

不少綠營的人把李登輝視為台灣之父，好似「台灣共和國」已然存在一樣。藍營則有人把他稱作「台獨教父」。但事實上這些都不是對他的如實描述。因為他內心嚮往台獨可能不假，但終其一生，李登輝並沒有主張過放棄中華民國而建立台灣共和國。他曾在2015年的日本雜誌上表示：「對台灣而言，維持現狀究竟是甚麼意思呢？就是指維持台灣（中華民國）是台灣，中國是中華人民共和國的意思⋯⋯台灣與中國是個別的“存在”⋯⋯高唱“獨立”而在國際社會引起摩擦是不必要的。我自己本身也從未主張過“台灣獨立”。」

可見李登輝確實是提出了「兩國論」，但並沒有要建立台灣共和國。硬把台獨或「台毒」套在他的頭上，並沒有多大意義。他只是做了美國和大多數國家早已做了的事，也就是承認「中國」是大陸的中華人民共和國而已。但如果是這樣，在台灣的中華民國又當如何呢？他其實是並不知道。他只是提出了兩岸政體「個別存在」的事實。但這當然會觸動不少人敏感的政治神經。許多人有被背叛的感覺，以為自己被欺騙與愚弄，而對他冠上諸如老賊、漢奸、台獨教父⋯等不一而足的稱謂。

但以佛法的如實觀來看，他並沒有去施行台獨，而只是傾向或認同這一個台灣前途的「可能選項」。真正主張台獨的是民進黨。因為民進黨有「台獨黨綱」，明文主張建立主權獨立的台灣共和國。但民進黨至今所走的路線，應仍是在李登輝的思想範圍之內，而沒有真地要去公投，走上「台灣立國」的道路。

但李登輝的兩國論如果只是指出了事實———中華民國比中華人民共和國更早就已存在，也沒有實行台獨，那為什麼會引起那麼多人如此巨大的反彈與爭議呢？這就需要我們討論與覺觀一下了。

我以為李登輝不但不是台獨之父，反而應是實際上的「台獨終結者」。只是民進黨可能至今尚未充分覺知到。李登輝其實只是如世上許多的政治領袖一樣，是利用民粹主義（populism) 來鞏固權力與爭取支持。但他的論述同時也把台灣和中國從「台灣人的觀念」裡分開來了。他自己出身於國民黨，卻為了得到更多人的支持而把國民黨稱作「外來政權」⋯⋯ 這是他的自私之處。但這個論述對台灣的傷害與影響，是很大也很久的。

問題是它並不如實。而不如實的東西，在歷史上是站不住腳的。

這不只是把國民黨定位為「非台灣」，同時也是把整體的中國定位為「非台灣」。這是不是在硬把全體的台灣人民「自外於中國」？（這個作為有沒有「威權」？）我不會像許多藍營人士一樣地把李登輝評為「道德敗壞」（可能因為他「不忠」，也常會否定昨天的自我），但我會說他的這個分割台灣與中國的論述所造下的「業」，是極大的！這個思想雖並不是他的創作，但他確是因緣際會裡的集大成者。他當然不是沒有選擇，而是用它來作為自己的工具。

台灣在政治上的獨立雖有難度，但它本來只是一個政治議題，而不是個民族議題。李登輝所犯的錯，就是他為了自己的政治考量而把台灣在觀念上和中國分割開來，使一個政治議題搖身一變而成為民族議題。其結果是不只中國共產黨反對台獨，而是幾乎所有的中國人都強烈反對。李登輝可能自己都沒有預料到結果會是這樣，因為他只是為了奪權與政爭而做此論述。但事實上，他已經使台灣的獨立變成幾乎沒有任何可能的天方夜譚了。

中國共產黨不但沒有如他當初所預期的會很快滅亡，反而是在三十年後變成了世界強權，甚至有可能會在可預見的將來取代美國，而成為新的世界霸主。而台灣卻已因他所主導的意識形態而形成了愈來愈嚴重的藍綠對立與社會分裂。民進黨多次修改課綱，希望台灣年輕的一代只把自己看作台灣人而不是中國人———雖然「目前國家的名字」仍是中華民國。不少台灣人對台灣目前的這種處境與局面似乎是很有「信心」，甚至感到很「自在」，不覺得有何不妥。但我知道「武統是台海唯一選項」的思想，已經在大陸的學術與軍事圈裡逐漸擴大而成形。而這一切在十幾年前並不是這樣的。民進黨的政策（包括課綱）當然是主要的原因，所謂「此有故彼有」。因為它令「大陸人」愈來愈感覺等待已失去了它原先具有的意義。

「台灣人」與「中國人」如以佛家來看雖皆為名相，也就是皆為緣起而性空，但因果法則卻不會因為性空就失去了它的運行。台灣人（福佬族、客家族與外省族群）無論是由血統還是文化的角度來看，都是中國人。一定要去否定它只是不能面對事實。這當然是執著，也就是一種無明。台灣人當然可以不認同中國共產黨，而在台灣有自己的主張，並有自己的開創。但主張如果離開了事實，就會包藏著不如實的「無明種子」而自傷慧目，也會使得開創很難畢竟其功。這應是台灣目前所亟需面對的實際問題。

台灣人將來能否打破這個無明而走出「台灣與中國對立」的意識型態，我不知道。但我知道這「金鐘罩頂」的意識形態，已然影響了台灣幾乎一切領域的發展。我不反對台灣有「南向政策」，但這和如何以平常心面對中國的崛起是兩回事。民進黨政府能不能走出這金鐘罩頂的意識形態，而制定出對台灣真正有意義的兩岸政策，我會拭目以待。我要說的是世界已經改變，無論是蔣介石時代的「漢賊不兩立」，還是今日美國國務卿所說的「圍堵或切割中國」，事實上都已經落伍而不可能適應人類新時代的需要。美國如果堅持這種石器時代的思維，只會使自己逐漸走向那個時代。民進黨政府是否要一直跟著美國走，就自己決定了！

我同意趙少康所言：對李登輝的歷史定位，台灣目前在位的政壇大老們不宜和稀泥。當然可以肯定他的歷史貢獻，諸如台灣是在他的任內完成了國會本土化與當代化，而使三民主義中的民權主義得以在台灣生根與成長。但更重要的應是有沒有能幫助台灣人認識到真正使台灣分裂的問題———藍綠對立。而這個問題的源頭，我以為和李登輝有頗深的關係。

乐观派对

2020.03.23

新冠肺炎正在全世界延燒著，尚沒有看見盡頭的跡象。人們確實是恐慌了。一些荒腔走板的行為也就跟著發生。

有少數亞洲人在歐洲和美國受到歧視性的咒罵，甚至是被暴虐對待。大賣場裡的一些商品如衛生紙及洗手液，則是被人們搶購一空。美國總統川普更是硬要堅持把這病毒稱為「中國病毒」（Chinese virus），無視於世界衛生組織（WHO) 及不少美國人已數度提醒他此病毒有世界通用的名稱。但這類的事在川普身上，大家已經是見怪不怪了。筆者不想花力氣來討論他。只是覺得他的當選與執政，可以說已經把「美式民主」的弱點暴露無遺了。

不少朋友以為我是站在中國的一邊。其實我不是，正如我也不是站在美國的一邊一樣。我關心的是佛教的現代化與人類的未來，故不會因自己是美國籍就偏袒美國，也不會因熱愛中華文化就事事以中國馬首是瞻。但我的觀點確和不少的友人有所不同，就是我沒有在心裡先天性地假設哪一個制度就絕對優越。佛法的立場，是主張修行意味著修正自己身語意的行為。故國家也是一樣，可不斷修正自己的國策與做為，而調整自己的方向。這次我就要由新冠疫情來談談中國與世界。

西方媒體對中國最主要的批評，就是指稱中國是極權統治的警察國家，認為中國完全不民主。但這次的新冠疫情已經讓西方人認識到中國體制在對付疫情傳播上的有效性。中國可在極短的時間裡動員極大的能量，來對付傳染性如此強大的病毒。雖然在過程裡有人不滿，但在整體上來說，確是發揮了「有效控管」力量的最大。這個事實是全球都有目共睹的。所以中國這次展現出了「有中國特色的社會主義」優越的一面。中國的許多防疫作法與經驗，都會為其他國家採納與共享。這當然是對人類的貢獻。對此我必須要給予掌聲與鼓勵。

但在掌聲與鼓勵之後，我也必須提出中國猶有待加強的部份，即李文亮醫師在生前曾被公安人員要求寫悔過書一事。

我希望提出來給中國參考的，是人的「言論空間」本身就有其正面的社會價值與意義。這一點是目前中國比較難和西方媒體爭辯的地方。因李文亮醫師「吹哨人」的角色其實是一種「社會的覺知」，對國家的整體安全是有益的。我當然不支持任何人隨意詆毀政府而製造社會的不安，但以為對言論空間的控管可以調整。以佛法的修行立場來看，讓有知識的個體能自由思考與發聲，應是一個社會有「防疫能力」的表現。因為這樣能及早反映出問題，而使問題得到解決。這對中國的復興是有助益的。

中國當局把李文亮視為烈士，值得稱揚與肯定。但更重要的應是關於言論空間的部份。馬克思當年之所以會有「人類所有的文化活動都應為政治服務」的思想，是因為他對當時歐洲根深蒂固的「剝削體制」深惡痛絕與絕望。但時至今日，世界的情況已經因馬克思的思想而有了改變。他的用心仍是很好而值得人類肯定的，但今日的中國可考慮更進一步地把其文化史觀的部份加以調整與修正。中國如果能走出了這一步，將會是人類的一大步。因為中國可說是世上唯一仍在實驗馬克思理論與社會主義的大國。雖然曾付出極大的代價，也經歷過嘗試錯誤而至今仍在摸著石子過河，但以全人類的終極幸福觀點來看，中國的努力仍有其特殊的意義。

支持社會主義的人在美國，一向都會被視為共產黨的同路人。但我所瞭解的佛教思想應是肯定社會主義的。所以我對中國確是有著期盼與期待。但我以為中國需要更深沉的思考與調整。沒有需要處處學美國，但應不排除參考美國的長處。美國之所以那麼長的時間是世上唯一的超級霸權，自然有其除了科技與武器以外的原因。尊重個體的思想與言論自由，就是其中的核心部份。我很期盼將來有一天，能看到中國人自己拍攝的關於文化大革命的反思紀錄片，就像在美國我看到公共電視台（PBS）所拍攝反思美國人打越戰的紀錄片一樣。以我的有限所知來看，這才是美國真正的實力。

這只是我一個華裔美人願與大家分享的有限所知。最多只是建言，絕無干涉中國內政之意。

但也謹此默禱，希望十方諸佛暨海會諸大菩薩皆大歡喜，都能加持我的期盼！

樂觀派對

乐观派对文集

2020.01.30

習近平訪問緬甸，簽署了一份聯合聲明。其中的涉台部份有「緬方重申堅定奉行『一個中國』政策，認為臺灣、西藏、新疆是中華人民共和國不可分割的部分⋯」，引起了台灣藍綠陣營極大的反彈。若干比較傾向藍營的新聞工作者甚至讓筆者覺得是在對中共「喊話」。他們以為國民黨的兩岸論述「很難做」，也似乎有點責怪中共把國民黨弄成「裡外不是人」的味道。最突出的說法是唐湘龍，指出「九二共識已死」的疑問與看法。筆者看了以後深感不以為然，覺得有需要把自己的看法提出來給所有藍營乃至全體台灣同胞們做參考。因為所謂的九二共識其實並沒有死。台灣人如對此存有誤會，反而會是不美。

國民黨一貫主張的這個論述，仍然是有意義，也仍是台灣實際的需要。只是因許多國民黨人自己沒有掌握好這個論述的精神，與其對台灣的戰略意義，才會有這些因習近平的緬甸聲明就產生的失望、沮喪與不知所措。綠營的朋友當然會以為筆者的看法是一廂情願做白日夢。但筆者倒是頗期盼他們能提出異議，指出我的看法到底何處不對。因為九二共識需要在台灣被充分地討論與辯論，才可能達成共識。也只有當台灣的藍綠陣營在此點上達成了共識以後，九二共識才能發揮其功能與作用。所以筆者要在這藍營對未來大方向舉棋不定的時候，對九二共識分析一下。

國民黨一向主張九二共識就是「一中各表」。那為何現在因為習近平的緬甸聲明，就變成不讓別人「各表」了呢？可見就連國民黨自己都沒有搞清楚九二共識真實的意義。習近平站在大陸立場的表述，當然會是這樣。這是一向都如此，也是從沒有改變過的。正如台灣也可以說「大陸是中華民國的一部份，就像外蒙與釣魚台也都是中華民國不可分割的一部份」，是一樣的。各表的意義本來就是各人説各人的，只要是在對「一中」的認同之下。所以習近平的論述並沒有違反了九二共識。因為他正是在做國民黨一向主張的一中各表。台灣也不可因此就說中共是違反了九二共識，或出爾反爾。因為人家並沒有。台灣如果沒有習近平的這種底氣，只是因自己欠缺對中華民國的自信心而已。

所謂的共識，當然就不是一種條約，也必然具有模糊性。如果一定要把一切都講清楚，那就是條約或協定，而無需用共識這個詞兒了。所以九二共識的意義，本來就只是因雙方都承認無法解決目前的問題，而達成的一種「共同認知」而已。但其目的是和平，希望能避免不必要的傷害。這種作法當然是一種智慧，也是對雙方都有利的。民進黨之所以對九二共識存有反感與嫌惡，就是以為它是「不對等」而把台灣矮化了。因為中共沒有把中華民國視為一個國家。殊不知共識的目的就是模糊。如果一定要去講清楚一中的「中」到底是誰，當然就是把共識的立意完全搞錯了。

沒有人說九二共識就能徹底解決台海兩岸政體對峙的問題。因為它的作用只是一種暫時性的緩和，而使戰爭不會馬上發生。所以無論兩岸有沒有九二共識，中華民國與中華人民共和國的對峙都沒有改變。對於這一點，中共從來都沒有存在過幻想。因為這只是人類政治法則的事實，也一向都是如此。但無論台灣的藍營還是綠營，依筆者看都對九二共識存有至少一個程度的「不實幻想」。否則就不會對習近平的緬甸聲明有那麼大情緒性反彈了。藍營似乎是覺得中共「對不起」國民黨，而綠營就更加地確認九二共識是一種「政治陷阱」了。但事實上藍綠都沒有了解九二共識的實質意義。因為它的功用只是希望能使這一代的中國人免於戰火的摧殘而已。中共自然不希望打台海之戰，但也當然不怕打。中共一貫的立場，也只是希望台灣能了解這個其實並不複雜的事實而已。

只有當台灣的藍綠陣營都看清了自己對九二共識的不實幻想，才能開始欣賞它的妙處。它就像中國山水畫裡的留白。也像白居易的「此時無聲勝有聲」，只可意會而不可言傳。沒有人說留白的地方就不可題字。但乾隆皇的題字，在方家眼裡確是大煞風景。同樣地，也沒有人說台灣就不可發聲。但筆者以為要發，就要發得有戰略意義，否則還不如不發。習近平的緬甸聲明，顯然是針對蔡英文「模糊的時代已經過去」的陳述。這到底是對台灣有利的戰略，還是青少年常有的暴虎馮河之勇，民進黨裡從不欠缺的「金腦袋」們自然會有結論。

筆者的看法是九二共識對台灣有利，因為時間對台灣有利。能看得到這個事實的政黨，才有能力與資格引領台灣開創新局。所以國民黨千萬不可放棄九二共識，否則必會很快就被淘汰出局。至於民進黨要不要九二共識，就要看其黨內的金腦袋們能不能明白它其實是對台灣有利。反感與嫌惡都只是情緒，談不上什麼戰略。筆者是希望民進黨諸君不要只有島內勝選小戰略，而對台灣應有的大戰略全然不顧。不顧的結果，也終究是會如國民黨一般地被淘汰出局。

九二共识并没有死 — 留白的艺术

乐观派对

习近平访问缅甸，签署了一份联合声明。其中的涉台部份有「缅方重申坚定奉行『一个中国』政策，认为台湾、西藏、新疆是中华人民共和国不可分割的部分⋯」，引起了台湾蓝绿阵营极大的反弹。若干比较倾向蓝营的新闻工作者甚至让笔者觉得是在对中共「喊话」。他们以为国民党的两岸论述「很难做」，也似乎有点责怪中共把国民党弄成「里外不是人」的味道。最突出的说法是唐湘龙，指出「九二共识已死」的疑问与看法。笔者看了以后深感不以为然，觉得有需要把自己的看法提出来给所有蓝营乃至全体台湾同胞们做参考。因为所谓的九二共识其实并没有死。台湾人如对此存有误会，反而会是不美。

国民党一贯主张的这个论述，仍然是有意义，也仍是台湾实际的需要。只是因许多国民党人自己没有掌握好这个论述的精神，与其对台湾的战略意义，才会有这些因习近平的缅甸声明就产生的失望、沮丧与不知所措。绿营的朋友当然会以为笔者的看法是一厢情愿做白日梦。但笔者倒是颇期盼他们能提出异议，指出我的看法到底何处不对。因为九二共识需要在台湾被充分地讨论与辩论，才可能达成共识。也只有当台湾的蓝绿阵营在此点上达成了共识以后，九二共识才能发挥其功能与作用。所以笔者要在这蓝营对未来大方向举棋不定的时候，对九二共识分析一下。

国民党一向主张九二共识就是「一中各表」。那为何现在因为习近平的缅甸声明，就变成不让别人「各表」了呢？可见就连国民党自己都没有搞清楚九二共识真实的意义。习近平站在大陆立场的表述，当然会是这样。这是一向都如此，也是从没有改变过的。正如台湾也可以说「大陆是中华民国的一部份，就像外蒙与钓鱼台也都是中华民国不可分割的一部份」，是一样的。各表的意义本来就是各人説各人的，只要是在对「一中」的认同之下。所以习近平的论述并没有违反了九二共识。因为他正是在做国民党一向主张的一中各表。台湾也不可因此就说中共是违反了九二共识，或出尔反尔。因为人家并没有。台湾如果没有习近平的这种底气，只是因自己欠缺对中华民国的自信心而已。

所谓的共识，当然就不是一种条约，也必然具有模煳性。如果一定要把一切都讲清楚，那就是条约或协定，而无需用共识这个词儿了。所以九二共识的意义，本来就只是因双方都承认无法解决目前的问题，而达成的一种「共同认知」而已。但其目的是和平，希望能避免不必要的伤害。这种作法当然是一种智慧，也是对双方都有利的。民进党之所以对九二共识存有反感与嫌恶，就是以为它是「不对等」而把台湾矮化了。因为中共没有把中华民国视为一个国家。殊不知共识的目的就是模煳。如果一定要去讲清楚一中的「中」到底是谁，当然就是把共识的立意完全搞错了。

没有人说九二共识就能彻底解决台海两岸政体对峙的问题。因为它的作用只是一种暂时性的缓和，而使战争不会马上发生。所以无论两岸有没有九二共识，中华民国与中华人民共和国的对峙都没有改变。对于这一点，中共从来都没有存在过幻想。因为这只是人类政治法则的事实，也一向都是如此。但无论台湾的蓝营还是绿营，依笔者看都对九二共识存有至少一个程度的「不实幻想」。否则就不会对习近平的缅甸声明有那么大情绪性反弹了。蓝营似乎是觉得中共「对不起」国民党，而绿营就更加地确认九二共识是一种「政治陷阱」了。但事实上蓝绿都没有了解九二共识的实质意义。因为它的功用只是希望能使这一代的中国人免于战火的摧残而已。中共自然不希望打台海之战，但也当然不怕打。中共一贯的立场，也只是希望台湾能了解这个其实并不複杂的事实而已。

只有当台湾的蓝绿阵营都看清了自己对九二共识的不实幻想，才能开始欣赏它的妙处。它就像中国山水画里的留白。也像白居易的「此时无声胜有声」，只可意会而不可言传。没有人说留白的地方就不可题字。但乾隆皇的题字，在方家眼里确是大煞风景。同样地，也没有人说台湾就不可发声。但笔者以为要发，就要发得有战略意义，否则还不如不发。习近平的缅甸声明，显然是针对蔡英文「模煳的时代已经过去」的陈述。这到底是对台湾有利的战略，还是青少年常有的暴虎冯河之勇，民进党里从不欠缺的「金脑袋」们自然会有结论。

笔者的看法是九二共识对台湾有利，因为时间对台湾有利。能看得到这个事实的政党，才有能力与资格引领台湾开创新局。所以国民党千万不可放弃九二共识，否则必会很快就被淘汰出局。至于民进党要不要九二共识，就要看其党内的金脑袋们能不能明白它其实是对台湾有利。反感与嫌恶都只是情绪，谈不上什么战略。笔者是希望民进党诸君不要只有岛内胜选小战略，而对台湾应有的大战略全然不顾。不顾的结果，也终究是会如国民党一般地被淘汰出局。

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