觉如

2021-10-12

突然想到，人们为何要修学佛法，做个世俗之人，每天在爱恨情仇里浸泡，哭哭笑笑不好吗？真正的佛法是给一部分想超越的人的，并不适合此世间的大多数人。这就是佛法传播的两难局面：想扩大影响力，就要世俗化和宗教化，迎合人们；想要成为超越的宝船，就要去宗教化，很难推广开来，因为佛陀的核心教义是小众化的。对芸芸大众来说，要他们深明义理，扎实修行，完全不符合他们的生活习性，此事大难大难 :)。只要看看他们每天的生活状态和理想，就知道大多数不想超越，也不可能在此时此地超越。很多时候人们在尽情狂想不可能完成的任务。

佛教社区可看作三维金字塔。底部是宗教化的佛教徒，中部是走上正道者，顶端才是想实现解脱觉悟的人。

传统大乘佛教祖师们的办法是加大在底部的投入，这可以解释佛教的现状，所谓人间佛教、慈悲和宗教化、世俗化逢迎。这很可能让很多人看不到解脱超越的希望，而心生气馁。很多时候，谈论解脱觉悟找错了对象，没有效果也就顺理成章了。

修行人不是明白了佛法的道理就可以解决自己的问题，他需要不断地修行实践。To go onto the way to liberation-enlightenment, to  enjoy every moment in this beautiful world, and to love and give love to all (觉悟、喜悦和关怀)。如实去做，切实去做，努力去做，这就是一个人的修行吧。

觉如

2021.08.23

禅修并非佛教所独有，在佛陀之前，一些古印度宗教和沙门流派就有修习止和观的方法，某些人禅定的境界甚至达到所谓四禅八定里的最高的境界 - 当佛陀达到那些境界后，却意识到到自己仍然没有真正觉悟，于是在菩提树下经历内心的洞彻过程，终于成就解脱觉悟而达至遍正觉。四念处禅修，是佛陀所创立的一套修行方法。身、受和心三种念处的修习，主要对象是一个修行人自己这个名相的三方面的现象和状态，有一种向内的意味。而第四念处法念处的修习，其对象是此修行人所观察思考的一切现象和状态（万法），即除了自身相关的状态，还包括与他人和环境有关的种种事物和联系。

修习法念处的要求之一，就是以开放和轻松的心态，倾听别人和环境的声音，以了解它们的真实而非扭曲的状况。人们的相互交流大多通过语言文字和辅助性的其他媒体进行。言为心声，广义来说，一个人倾听到的，经过仔细分析所提取的其实是别人和环境的心声，也就是主宰所观察思考的那些对象的东西，反映诸对象的真实状态。对事物的如实了知有助于一个修行人对它们的透彻觉知，可以为修行人带来解除疑惑、获得正知的很多帮助。

能倾听别人和环境的声音，在现实世界里并不容易做到。我们看到在佛法的研讨中，有些人并不能够听到别人的声音。或者他们只想向别人呈现和灌输自己的意见，而无视他人的讨论；或者只是为了展现自己境界高超，认为讨论中的其他人只是理所当然的思想接受者；或者觉知能力有限却以教师爷自居，真理在手而指点江山。这往往表现在研讨之后，他们除了自己的那一套，根本不知道别人说了什么，或者不在乎研讨和收获了些什么。甚至可以看到，那些有偏差的观点几十年一以贯之，没有明显的改变；同样的主题和概念，一次一次的反复炒现饭，浑不知只是自己心声的几十年如一日的回响和余音；没有受到各种佛法研讨的影响而呈现出能够不断学习的柔韧性。法念处修行在当前佛教各个宗派的修习实践中是一个薄弱的环节，究其原因，可能是于不理解法念处修行“在一切现象中观察思考一切现象”的佛陀教导之外，倾听别人和环境的声音，对于我执萦身的人们实在是太难了。

能不能就从此时此地开始倾听别人和环境的声音呢？难而一点一点去做，就是修行吧。

觉如

2021-07-22

最近看到一位网友自造的成语“食人牙慧”，若迦叶在世，也会“拈花微笑”吧。“食”比“拾”更形象和生动，连味道都咂摸出来，岂止捡"拾"那样无味和无趣？

网友学佛多年，突然就不想“学佛”了，说是一方面对佛经和传统佛学产生疲劳，另一方面近年来对神秘玄谈的灵修大师们赞叹不已。可能是玄幻网络小说看多了，标准汉语和英文都不利索，而网红语言却能耳熟能详而娓娓道来。有一天终于认为自己开悟了，言谈之语风格大变，在社交群里俨然以导师自居，对佛法、经典、修行等话题和其他修行人都是一副教师爷的样子。其名言便是“如筏喻者，何不抛弃舟筏而走自己的新路？” 自然是认为自己已经从此岸到了彼岸嘛，那些佛经、佛法不该放下又有何用？其开不开悟法友们当然不知道，但其妄言妄语已有妄人之兆却是真的，因为经过其人自己特意更正的成语已经从“食人牙惠”成了“食人牙慧”。

“食人牙慧‘者，盖“吃别人牙缝里的所谓智慧”也，而“拾人牙慧”的“牙慧”原指别人说过的话。当一个人自以为掌握了真理而指点江山之时，突然报告其所推崇的不过是克里希那穆提在他那个时代的网红演说或Ted演讲，以及如数家珍的灵修大师奥修的玩意儿，你会发觉一个人剑走偏锋而津津有味于通俗玄学的真相：修行无法解决痛苦的异化，自我心理暗示装神弄鬼的需要，加上固步自封对存在感的寻求。靠吃别人的思想残渣来装点自己的门面，禁不住脱口而出“食人牙慧”，真的有趣。

最近见到一些宣称自己开悟之人，算是开始了解传统佛教中人的一段光谱，对佛教的现实有了新的认识。大智慧的佛陀核心教义，岂是那些人言中的“牙慧”？

Autonomous Lives of Sunflowers

觉如

2021-07-19

春天的时候，我们直接把向日葵带壳种子尖尖的那端插进整理好的园土里。过了两个多月，一片吐着黄花或垂着结耔花盘的向日葵已经长到一两米高了。

小孩子都听过葵花向阳的故事 - 太阳照到哪里，花朵就转向哪里。文革的时候，向日葵有特别的政治含义。各色宣传画或黑板报上鲜红党旗的花边大多是簇拥的向日葵，“社员都是向阳花”，“人人都爱红太阳”嘛。少年一直好奇向日葵真有这么神奇的灵性。后来生物老师得意洋洋地“揭穿”了向日葵花朵向阳的秘密 - 花茎上的光敏细胞为了让花朵获得更多的光照而将花面导向太阳，其实很多种花都有这样的习性。感叹“知识就是力量”之余，不由得想起人民公社的社员果然有智慧，一心要得到毛主席光辉思想的照耀。多年之后，现在种了向日葵才知道它们并非总是朝着太阳。基于自身成长的最优化，它们具有并运用了天生的自主性 - 红太阳作为向日葵的照明工具也就没有被宣传的那么神圣和伟大了！

当向日葵破土、成长和开出小花时，它们有点梵高名画中的模样。在同样鲜黄的簇叶拥围下，葵花们对着太阳扬起笑脸。金色的阳光浸润着花盘上绒布般的光合作用器时，植株细嫩的脖颈儿摇动花盘正以最合适的角度高效率采收阳光，吸引大大小小的蜜蜂热闹地忙碌。当蜂窝状的瓜子雏形显现出来时，向日主干开始分支和变得粗壮，花盘不再象革命群众紧随红太阳那么热切地追逐阳光。它们找到自己最舒适的角度，沉下心来默默吸收宽大的叶片制造的能量和来自大地的营养。此时花盘不再向阳，反而日渐低头。紧密的簇叶也开始担当护花使者的责任，不让那些来去匆匆的小鸟啄食幼嫩的瓜子。鸟儿开始与不断低头的花盘斗智斗勇，抓紧时间立在花盘背面，伸头啄出花耔。花盘们拼命压低身势，稍有角度，就会有被鸟儿偷袭的危险。那些成功的花盘依靠自身花茎的支撑和饱满果实的下垂重力的牵引，终于低头至刚刚好的水平位置。焦躁的小鸟们试图在花盘的背部啄出通往种子的胡志明小道，想另辟蹊径而终于无计可施。再过几周的时间，几枚瓜子圆满的沉甸甸花盘将会是我们今年种植向日葵的丰收。那些因种种缘由无法低下高贵头颅的花盘只能留下种子过早被啄食的遗憾而凋零，尽管它们成就了小鸟尝鲜的欢欣和雀跃。

向日葵花盘只在生命的起初受到太阳的调控，这是小孩子不知道的。文革里的社员们在党的教育下本以为花朵永远会向着太阳，可那位太阳最后也有寿终正寝的一天。其实向日葵们在生命的大部分时间里都在选择自己的姿态，从这个无常的世界吸收生命的养分，在晴朗和风雨中，在幸福和痛苦里，依靠自己，自主地寻求各不相同的归宿，或成就圆满，或带着遗憾，或等待来年的轮回。

感谢禅世界提供方便，开了我的频道。以后把这里当作佛法修学道路上的个人记录，留下未来岁月的足迹。

继续研究佛陀核心教义和督促自己坚持四念处禅修，用现代语言正面阐释教义、佛经和应用，建立一套符合现代人特点的佛法修学模式，是我以后在此时此地修行的方向。

欢迎同修在这里批评和指正。邮件：juerujuewu@gmail.com

觉如合十