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傾聽別人和環境的聲音 - 修習法念處
 
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傾聽別人和環境的聲音 - 修習法念處

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傾聽別人和環境的聲音 - 修習法念處

覺如

2021.08.23


禪修並非佛教所獨有,在佛陀之前,一些古印度宗教和沙門流派就有修習止和觀的方法,某些人禪定的境界甚至達到所謂四禪八定里的最高的境界 - 當佛陀達到那些境界後,卻意識到到自己仍然沒有真正覺悟,於是在菩提樹下經歷內心的洞徹過程,終於成就解脫覺悟而達至遍正覺。四念處禪修,是佛陀所創立的一套修行方法。身、受和心三種念處的修習,主要對象是一個修行人自己這個名相的三方面的現象和狀態,有一種向內的意味。而第四念處法念處的修習,其對象是此修行人所觀察思考的一切現象和狀態(萬法),即除了自身相關的狀態,還包括與他人和環境有關的種種事物和聯繫。

修習法念處的要求之一,就是以開放和輕鬆的心態,傾聽別人和環境的聲音,以了解它們的真實而非扭曲的狀況。人們的相互交流大多通過語言文字和輔助性的其他媒體進行。言為心聲,廣義來說,一個人傾聽到的,經過仔細分析所提取的其實是別人和環境的心聲,也就是主宰所觀察思考的那些對象的東西,反映諸對象的真實狀態。對事物的如實了知有助於一個修行人對它們的透徹覺知,可以為修行人帶來解除疑惑、獲得正知的很多幫助。

能傾聽別人和環境的聲音,在現實世界裡並不容易做到。我們看到在佛法的研討中,有些人並不能夠聽到別人的聲音。或者他們只想向別人呈現和灌輸自己的意見,而無視他人的討論;或者只是為了展現自己境界高超,認為討論中的其他人只是理所當然的思想接受者;或者覺知能力有限卻以教師爺自居,真理在手而指點江山。這往往表現在研討之後,他們除了自己的那一套,根本不知道別人說了什麼,或者不在乎研討和收穫了些什麼。甚至可以看到,那些有偏差的觀點幾十年一以貫之,沒有明顯的改變;同樣的主題和概念,一次一次的反覆炒現飯,渾不知只是自己心聲的幾十年如一日的迴響和餘音;沒有受到各種佛法研討的影響而呈現出能夠不斷學習的柔韌性。法念處修行在當前佛教各個宗派的修習實踐中是一個薄弱的環節,究其原因,可能是於不理解法念處修行“在一切現象中觀察思考一切現象”的佛陀教導之外,傾聽別人和環境的聲音,對於我執縈身的人們實在是太難了。

能不能就從此時此地開始傾聽別人和環境的聲音呢?難而一點一點去做,就是修行吧。

 


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