禅世界论坛

<- 社交登陆。【论坛使用帮助】
何祚庥院士:希望杨振宁李政道有生之年能...
 
Notifications
Clear all

何祚庥院士:希望杨振宁李政道有生之年能化解恩怨


forum
(@forum)
Reputable Member Moderator
已加入: 2月 前
帖子: 425
Topic starter  
  何祚庥院士:希望杨振宁李政道有生之年能化解恩怨

  作者:章剑锋

  出品|网易科技《科学大师》栏目

  在杨振宁先生100岁诞辰之际,网易科技《科学大师》栏目邀请到著名理论
物理学家、中国科学院院士何祚庥先生及其夫人、北京大学物理系教授和中国科
学院理论物理研究所研究员庆承瑞老师,请他们谈一谈自己交往和接触到的杨振
宁先生。

  何院士今年94岁,庆教授88岁,他们夫妇自从上世纪七十年代以来,与杨振
宁、李政道二位均有往来,也同是物理学界中人,称得上知根知底。何院士2017
年90岁生日的时候,杨振宁先生还亲自前往何院士寿辰庆祝现场祝贺,欢迎他加
入90岁俱乐部,李政道先生人在国外,则给何院士发来了贺信。

  何院士虽然年事已高,行动不很便利,但听说我们想请他谈谈杨振宁先生,
爽快地答应了我们的请求。

  何祚庥院士:希望杨振宁李政道有生之年能化解恩怨
  图片:何祚庥先生及夫人庆承瑞老师,拍摄:王峥

  这一次采访,两位老师畅所欲言,谈兴甚浓,分别聊到了杨先生和李先生不
为人知的一些往事,兼及中国科学发展的问题。对杨李二位先生,他们在言辞之
中不吝赞誉,而对中国科学的发展,作为老一辈科学工作者,他们则持有热切的
针砭,流溢着某种对国家科研事业扬鞭奋进赶上发达国家的迫切期盼心情。

  继9月22日清华大学、中国物理学会和香港中文大学联合为杨振宁先生举办
庆祝百岁诞辰之后,与李先生颇有渊源的中科院高能物理所、中国物理学会高能
物理分会在10月10日也举办了李政道先生95岁诞辰庆祝活动。涉及到何院士谈李
先生的相关内容,届时《科学大师》栏目会另外整理成一篇文章,单独发布,本
篇只集中来谈杨振宁先生。

  这是上篇内容。

  1,杨振宁和李政道的学术成就,影响了一代人的思维

  《科学大师》:您很早就和杨振宁先生、李政道先生有关联了,是上世纪五
十年代开始的,对吧?

  何祚庥:杨先生比我大5岁,从我们物理学领域来讲,算是隔了半代,10年
是一代,李先生比我大一岁,我们属于同一代。

  1946年,我还是学生的时候,杨先生有个堂弟叫杨振怀,后来当了我们国家
水利部的部长,我们都是上海交大的学生,很熟,他那时候就跟我讲,他哥哥杨
振宁怎么行怎么行,学习很好,是一位了不得的优秀学生。

  杨振怀还给我讲过一个故事,说杨先生的父亲杨武之教授,是数学家华罗庚
的前辈。华罗庚当然是才华横溢,后来居上,超过了杨武之先生。他们两位在清
华打交道的时候,华先生可能说话时有点年轻气盛,在讨论学术问题时就说杨武
之先生你怎么怎么不对,有时候说话不太客气。老杨先生就不高兴了,对华先生
说,我这一辈子数学赶不上你,将来我儿子却一定要超过你。所以你就能知道杨
振宁这个人是从小就已经久负盛名。

  后来我也到了清华学习,跟当时物理系的助教郭敦仁(物理学家和物理教育
家)关系很好,郭敦仁老师曾问我知不知道清华有四大名将:彭、王、林、杨。
我问都是谁?

  第一位彭,就是彭桓武,后来的两弹一星功勋之一;又是我们中国科学院理
论物理研究所的第一任所长(编者注:彭桓武是黄祖洽、周光召、何祚庥等人的
老师)。早在彭老师回国以前,我就听到彭桓武的盛名。第二位王,是王竹溪
(中国热力学统计物理研究开拓者,著名学生有杨振宁、陈篪、徐锡申等);第
三位林,就是林家翘(中美三院院士,力学和数学家),他对流体力学、天体物
理等领域有许多卓越的贡献,继杨振宁先生回国后,也在清华定居执教,教了许
多学生。第四位杨,就是杨振宁。这是1948年就讲到的故事。那时杨振宁已经出
国了,一提这个人,名声是如雷贯耳。

  我的表姐和表姐夫王承书(中国科学院院士、核物理学家)和张文裕(中国
科学院院士、高能物理学家)跟杨振宁相识。他们在西南联大教书的时候,跟杨
振宁多有交往。后来夫妻俩都到美国去留学和工作。1956年他们回国,我受中科
院委派到深圳的罗湖桥头欢迎他们。一听说我是学粒子物理和理论物理的,他们
就给了我一篇文章,是李政道跟杨振宁两位合作的《关于弱相互作用的宇称不守
恒》论文的预印本,还没有正式发表的,也还没有获得诺贝尔奖,我就成了国内
最早读到他们这篇论文的科研人员。

  王承书特别还给我介绍过杨振宁、李政道的一些研究工作,如杨振宁对π0
→2γ的研究,李政道对李模型的研究等等。说他们的工作都是得到学术界承认
的。“承认”两个字是很关键的,并不是说我写的文章我自己认为可以就行的,
得学界普遍承认才可以。

  1956年底,吴健雄(杰出的华裔科学家)通过实验证实了他们两位的宇称不
守恒猜测,这个结果一出来,就引起热烈的反响,吴有训、周培源、钱三强老师
们代表中国物理学会向他们两人发去了贺电。中国的科学当时很落后,这个事引
起大家的关注,开了很多学术讨论会。当时国内真正懂的人可以说没有几个,正
是这件事情,把很多中国年轻的物理学家引导到粒子物理的研究上去。杨先生跟
李先生两个人的工作,可以说是影响了一代人。

  很快1957年底他们就拿到了诺贝尔奖。这一下就更震动了,影响超出了学术
界,也震动了国家领导人。大家都希望争取他们回国,在诺贝尔奖颁奖典礼的时
候,中国还专门派了张文裕先生专程从中国去瑞典祝贺,也有希望通过张先生把
他们争取回国的意图。

  但争取他们回国不是一件容易的事,当时处在建国初期,他们两位都有一些
敏感的亲属关系,比如李政道家人都在海峡对岸,哥哥在那边还当着不小的官。
杨振宁的岳父杜聿明,是国民党的高级将领,当时还关在功德林,情况很复杂。
为了争取他们,据我了解,中国政府就对这些人立即实行了特殊的政策,比如杨
振宁一得诺奖后,杜聿明将军的生活待遇立即得到改善。

  庆承瑞:那时候中美还没有正式建交,尼克松来访问后,说中国可以开放了,
华人可以回国。但限于当时的宏观气候,国外的人不了解国内的情况,说华人可
以回国,不等于华人就敢于回国。

  杨先生第一个带头回来,但不是没有顾虑,一是恐怕中国方面让不让他回国,
二是他怕回来后被扣住,不让他再回美国。因为前苏联就有过这种事,曾在国外
工作并有卓越成就的著名科学家到莫斯科后就给扣下了。

  让杨振宁有些想不到,他在日内瓦申请回中国探亲的签证,本来以为要半年
之久才能拿到。结果我们的领事馆一看是杨振宁,马上批准,等都不需要等。他
也做好了准备被扣留,没有想到回国以后受到大家热烈的欢迎,并没有发生扣留
他的事。

  现在有相当一些人对杨先生有误解,说他不爱国,我们不这么看,我们知道
真实情况,自他带头回国以后,陆陆续续才有华人回来,这件事情给我们印象很
深。

  《科学大师》:杨先生上世纪七十年代回来,当时你们见面的情形是什么样
的?

  何祚庥:他们回来,当然是西装革履了,我们当时就穿干部服中山装。回来
以后,他和中国科学家见面,介绍了他在国外做的某些科学工作,我们也谈了我
们在做的一些科学工作,这样算是正式和杨振宁先生开始交往。

  杨先生1971年第一个带头回国探亲访问,我们就正式打交道。那时候我夫人
还在南昌鲤鱼洲干校。我也在五?七干校参加劳动学习。只不过,我的干校就在
北京本地,见完他,还得回干校劳动改造。

  杨先生后来也说过,他的一个好朋友叫邓稼先,他回国以后,我们这边问他
想见哪些人,他说了一些人,其中第一个想见的就是邓稼先。当时邓稼先所在单
位正在开大会批斗邓稼先,突然之间接到国务院的紧急命令,叫他立刻回京,这
才急忙停止对邓稼先的批斗。所以说杨振宁救了邓稼先一命,这不是假话。我发
表的第一篇科学论文,就是邓稼先和我合写的关于β衰变现象的一篇长文。我也
曾参与核武器的科研,跟邓稼先也有交往,他比我大三岁。

  《科学大师》:你们说杨先生李先生两个人吸引了好多年轻人去研究粒子物
理,他们的成就影响了一代人的思维,这个怎么理解?

  何祚庥:“实践是检验科学真理的唯一标准”。这一重大哲学命题。实际上
是在他们俩人发现了在弱相互作用下宇称不守恒之后才尖锐地提了出来的。本来
是大家公认的用左手座标去描写粒子物理里的某些现象及其表现规律,一旦改用
右手座标去描写以后,却被发现在这些现象的描述下,要多出一个负号,这一现
象的发现,就实在是太奇怪了!

  宇称守衡定律竟然会被推翻,这牵涉到一个科学的真理是怎样被认识、被研
究,又如何不断深化和纠正。原来大家都习惯性地以为宇称是守恒的,没有人敢
去推翻。当他们二位提出在弱相互作用的情况下可能有宇称不守衡,这个定理后
来又被实验证明和检验为不正确。这说明一切科学真理都不是拍脑袋想像出来,
而是要有科学的实验的证明。

  这在思想界当然会引起极大的震动。这不限于自然科学领域,在哲学社会科
学层面,也就引入了实践是检验真理的唯一标准的讨论,判断一个理论一个思想
是正确还是错误,最主要是要看实践,而不是盲听盲信盲从。这个影响就深远了。

  2,希望两位能够从争执中超脱出来,留一段历史佳话

  《科学大师》:大家最为关心的问题就是李、杨二位先生之间的关系破裂,
矛盾的核心就是因为论文的署名问题么?

  何祚庥:对的。我们物理学界对论文署名有一个传统,凡是许多人合写的科
学论文,一般是按ABCD字母排序,特别是大型科学试验,往往有几百人参加工作。
你怎样才能做到按贡献大小?因为李先生的科学才华也不小,杨先生才华也不小,
按字母排序,就是李一定排在杨的前面(LY)。但是并不是所有科学都是这种传
统,有的科学领域一定是按照贡献大小排名,物理学按照我的了解,一般情况是
按ABCD排,遇有特殊情况时,就可能倒了过来,按贡献大小排。

  具体到李先生和杨先生这件事,就有点复杂。谁排在前面谁排在后面,涉及
到谁贡献大谁贡献小的问题,涉及到发现宇称不守衡定理以谁为先、以谁为主的
问题。

  我作为和他们交往的同行,只能说两个人都有贡献,而且两位都做了很大很
大的贡献。

  要知道,他们当年提出宇称是不是守恒,这里涉及一大堆科学问题,在什么
情况下守恒在什么情况下不守衡,这都是理论猜想,还没有经过实验证实。所以
很多人对吴健雄先生抱不平(华裔,美国国家科学院院士、被誉为东方居里夫人、
世界最杰出的实验物理学家之一),表示遗憾。理论或猜想是李、杨提出,但实
验是吴先生首先做出来的,但诺贝尔奖却没她的份。

  按ABCD来排,1957年他们两位出席颁奖典礼的时候,李先生最不高兴的一件
事情,是在发表演说的时候,是杨先生要求先讲,因为杨先生比李先生大了4岁。
不过李先生也同意了,这就没有必要再为演讲次序的先后,发生争议了。但这样
一来,在不少人的心目中,似乎是好像杨先生贡献较大,所以请他先讲。所以争
执也就这样开始了。

  庆承瑞:实际上两个人纠结的都是些小问题,两个人也都放不开。

  《科学大师》:在发现弱相互作用下宇称不守恒这一重大科学问题上,究竟
是谁的贡献更大一些,我们外行人不懂,你们是粒子物理学家,你们应该能做出
判断吧?

  何祚庥:如果一定要我们对他们两位在发现弱相互作用下宇称可能不再守恒
的问题上,“谁”的贡献“更大”一些?其实,这个问题有一个答案,并列第一。

  李政道的一位好友斯坦伯格教授,曾这样评定他们两位的贡献。李政道探讨
的是奇异粒子的弱相互相作用可能存在不守恒,所谓“τ-θ之迷”,都是指的
奇异粒子,而杨先生却认为还应进一步探讨一下中子、质子等非奇异粒子间的弱
相互作用也可能不守恒。

  奇异粒子,非奇异粒子,这是在性质上甚不相同的两类粒子。两位科学大师
的科学构思加在一起就构成了粒子物理里完整的“弱相互作用下的宇称可能不守
恒”的假说。

  所以,斯坦伯格教授的说法,也是实际上支持了一个比较公认的观点:并列
第一。

  《科学大师》:两位先生都已经过了90岁了,走过一个世纪时光,如此高寿
和阅历,有没有可能趁都健在的时候,就把这点事儿化解掉?

  何祚庥:太史公司马迁在《史记》里写了同样的事情,刘邦跟项羽相争,陈
胜和吴广相争,另外一对叫做张耳、陈馀,都是从农民运动走出来的,贡献都很
大,年轻的时候要好,后来吵架分手。我多次应朋友询问说过这个话,我说他们
两位先生都是科学大师,将来在历史上也都会留下一笔记载的。司马迁在《史记》
里是怎样解决这一重大历史贡献大小的争议?首先,《史记》为刘邦专门写一个
《高祖本纪》。历史是不能批评胜利者的。但《史记》也没有抹煞项羽在推翻秦
王朝的贡献,在如何推翻秦王朝的事情上,可能项羽的贡献还要大一些。所以,
《史记》也专门为项羽写了一篇《本纪》。

  陈胜和吴广是农民革命的倡议者,倡议者的首功当然不能抹煞。所以,《史
记》为他们俩人写了陈胜吴广世家(《陈涉世家》)。后来,陈胜和吴广吵架,
争议谁的功劳更大?但在“世家”的排名上,还是把陈胜放在吴广的前面,因为
这是历史的事实。

  张耳陈馀也是合作起义的另一支队伍。后来也为功劳大小发生争议。但是历
史的记载还是为张耳和陈馀写了《列传》。因为这是历史事实。史书没有改变署
名先后的权力,也不必通过排序去评定谁的功劳大小。

  我猜想,在中国未来的第《二十六史》上,绝对会有一篇李政道杨振宁列传
或杨振宁李政道列传去记载这件大事情。关于未来史中会怎样排序,在史书当中,
就不可能回避这件事。

  从我个人来讲,很希望他们在署名之争中,大家都超脱一点,最好在史书上
还能留一笔两位重归于好的史实。他们俩位都是德邵年高的大学者,已经不值得
在这些问题上斤斤计较了。

  周恩来总理生前就希望中国物理学界,特别是我们这些同时代的学者去做做
他们的工作,调解他们两个人的关系。不要说我们没这个本事,就是周总理亲自
给他们两位做工作,也没见效。

  杨先生9月份祝寿,李先生10月份也要祝寿,都邀请了我。在学术界,两位
先生都不要求大家表态,都没有拉自己山头的想法。但是我们却真诚地渴望,希
望他们俩位,能在未来的李政道和杨振宁合传或杨振宁李政道的合传里留下一笔
俩人重归于好的史实。

  3,杨振宁反对的大型粒子对撞机,已经被上面叫停了

  《科学大师》:您90岁的时候开学术庆祝会,杨先生亲自出席,也上台讲了
话,一起照了相。李先生和丁先生(诺奖得主丁肇中教授)分别致贺信。你们实
际上都是长寿的科学家,在这方面有没有一些共同的心声?

  何祚庥:我们的运气都还不错。杨先生运气不错在哪儿?第一他没有糖尿病,
杨家祖上是有糖尿病的,他母亲没有,杨先生恰好继承的是他母亲的基因,也没
有什么重大遗传性疾病。还有一条,赶上了现在医学科学的大发展。杨先生心脏
病是有的,做了心脏搭桥手术,一个大手术。现代的医院跟从前的医院也很不一
样,所以我认为他是如此。我自己能长寿健康,也是如此。

  庆承瑞:我今年是88岁,我们搞科学的人,不会被人忽悠,不会轻信有什么
特殊的保养品,我认为这是关键因素。心情也很重要,你要是一天到晚心情不舒
畅,天天不高兴,身体大概也是会受影响的。

  《科学大师》:一般人不知道杨先生晚年以来的状况,尤其学术上的活动。
他比较关心一些什么问题?

  何祚庥: 复旦大学有一位比我们年轻的教授,施郁教授, 50多岁,在杨先
生那儿住了半年,给杨先生写了一篇文章,从科学史的角度论述了杨先生的多方
面的贡献。他特别提出,杨先生有一个很标准的思维,他更关注物理学在未来10
年或者20年可能的发展方向,他带过一段时间清华的本科生,重心就是指导后辈
青年应该往哪些重要的学术领域发展。现在年纪大了,他也讲不动课了,但他希
望能够把自己的思想留下来。

  比如跟他念博士的学生,早年他带的是粒子物理。但是后来带的学生却不再
是粒子物理了。他有个博士生叫做余理华,他跟我有点关系,他父亲是我在清华
的毕业论文指导老师,余瑞璜教授。余理华上世纪七十年代去的美国,当然是拿
了我们的介绍信,包括他父亲的介绍信,杨振宁就收下他了。

  杨振宁是著名理论物理学家,又是粒子物理学家,余理华很愿意跟他学,但
他就叫余理华去做自由电子激光,就不是粒子物理学。余理华在那个领域做得极
好。但他在读博士学位时那个时候自由电子激光还没做出来,八字还没一撇,现
在已经成为一个重要领域。

  杨先生还有一个学生赵午,他叫他从高能物理改做高能加速器,杨先生看物
理学问题格局上开阔一些,眼光也更远。

  他和李政道先生一样,是在为中国科学发展布局,比如说清华,除了物理之
外,姚期智院士,也是杨先生请回来的,姚院士代表的是计算机物理和人工智能
的交叉结合,不得了的大方向。姚院士也是这一新兴科学领域的开拓者,奠基人。
还有当时还不太为大多数人熟悉的科技新秀、密码学专家王小云,也被聘为清华
高等研究院的杨振宁讲座教授。

  杨先生当然也关注粒子物理的重大的科研动向。比如中科院高能所的所长王
贻芳教授要推动建设超大型粒子对撞机,这和杨先生的“盛宴已经闭幕”(The 
Party is over.)的理念相冲突。杨先生不吐不快,直接泼了冷水。据我所知,
他写了封信给一号领导人,他说他多年以来就反对建这种超级大型对撞机。在美
国他就反对。他说这个事情做起来花钱太多,技术很复杂,中国也没有这个力量,
要请国外人来做,等于花了钱,而最后的主要成果都是被人家拿走了,而中国还
有许许多多更重要的事情有待开拓,都要投入大量的钱。而且今后10年20年的物
理学发展重心不在这个地方,等等。一号领导人看了以后,作了一个批示,“看
来此事不成熟”。中国科学院就成立一个重大工程审查委员会,11个人专门来审
查,因为要通盘考虑,不只是高能加速器,还有航天、互联网等等各种重大科研
项目。我知道的最后结果是6:5否决,就是这个超大型对撞机不做了,等于做了
一个正式的结论。

  杨先生关注各种物理问题的这一角度我认为十分重要,就是说你不要把发展
方向搞错了。

(XYS20211012)

引用
forum
(@forum)
Reputable Member Moderator
已加入: 2月 前
帖子: 425
Topic starter  
无题漫谈
 (2004年5月12日在清华大学的讲演)

作者:杨振宁

  一、中文是一种有诗意的语言

  我实在并没有准备什么,我想这样子海阔天空地谈谈也好,我就从这个“无
题漫谈”讲起。这是一个急救的,但是很雅的题目。事实上大家一定已经感觉到
了,中文电影的名字比英文电影的名字有诗意。我在西南联大念书的时候,同学
们常常去看一部名为“The Great Waltz”的电影,中文翻成“翠堤春晓”;另
外一部电影“Waterloo Bridge”,中文翻成“魂断蓝桥”。多么美!仔细想想,
这不是偶然的,因为中文的结构有它特别的地方,用中文容易制造出诗意的文章,
诗意的成语,或者有诗意的字句。为什么呢?我不知道是不是有专著讨论过,假
如没有的话,我想这是个非常重要的题目。我不是研究文字学的,但我觉得这与
中国文字的起源就有密切的关系。因为大家知道中国文字的开始非常可能跟占卜
有关系,占卜的时候用一两个字来代表一个命运,这个命运可以是人世间的命运,
可以是天然的命运,比如说国王要东征,天气怎么样,他要预先占卜一下。占卜
有时是用龟甲,一个裂纹就是一个字,这就产生了《易经》。《易经》里头有六
十四卦,每一卦都代表了很多东西,从天文地理到人世间发生的事情都在里头。
我想这是中国文化起源一个非常重要的因素;而这个因素与后来形成单音汉字有
密切的关系。变成单音汉字以后,就产生了一个审美的观点,就是精简。“清明
时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”有人说这
诗太长了,它的诗意可以用更简短的方法加以表现,“雨纷纷,欲断魂,何处有,
杏花村”。这种游戏在中国的传统里是非常普遍的,与中国文化的特质有很密切
的关系。中国的诗根本就是很短的,跟英国诗比起来要短得多。这是中国文化的
一个特点。中国文字的结构,与单音汉字,与今天中国这么大的版图,这么多的
人口,而又是一个国家,都有密切的关系。我想研究人文的,念中国文学,念中
国历史的,在这里头可以挖掘的东西很多。

  二、冯友兰先生的“旧邦新命”应该接着讲下去

  我小时候在清华大学8年,现在过了60多年以后又回到故园,我的人生不是
好像走了一个大圈,而是真正走了一个大圈。我是去年冬天搬回清华大学来的。
1929年我7岁,因为父亲做了清华大学的教授,我们家搬到清华大学来,那时候
我们住在西院11号。冯友兰先生全家是1928年搬到清华大学来的,我在清华大学
的8年就常听父亲讲起很佩服冯友兰先生的,但我不记得在清华园和冯友兰先生
有什么接触。后来抗战开始了,从1938年到1942年,我在昆明西南联大念本科,
冯友兰先生是当时很有名的教授,我从来没选过哲学系的课,可是,我曾经偷偷
到他的班上旁听过一两次,可能是中国哲学史之类的,我去只是想听听冯友兰先
生到底怎么讲课。冯友兰先生口才是非常之好的,你们如果去看冯友兰先生的文
章,因为他的古文修养很好,他的文章是半文半白,有精简的作用,又有条理清
楚的作用。大家也许晓得冯友兰先生是口吃的,口吃的人通常不大容易有很好的
口才,可是,你去听他的课就有一个印象,冯友兰先生善于利用口吃制造出非常
有效果的讲话。他停顿的时候是有用处的,在停顿的时候把他刚才讲的话渗透到
你的脑子里去,然后忽然得出一个结论来,这是非常有效的。我后来看过冯友兰
先生的很多文章,他晚年写的《三松堂自序》就是非常有意思的文章。

  我是1945年到美国去的,1946年西南联大解散的时候,冯友兰先生写了一个
西南联大碑,这个碑现在在北京大学有一个复制品。原碑存在昆明从前的西南联
大校址,现在的云南师范大学。在《三松堂自序》里,冯友兰先生把这个碑文收
进去了,显然他很得意这篇碑文。这篇碑文写得非常之好,西南联大的精神,西
南联大的意义,西南联大的影响,都淋漓尽致地写出来了。

  我最后一次看见冯友兰先生是在20世纪80年代底或90年代初,是在哥伦比亚
大学。他从前在那里念过书,给了他一个特别的荣誉学位,因为西方承认冯友兰
先生是20世纪中国哲学和中国哲学史的大师。他是由女儿冯钟璞(即笔名宗璞的
文学家)陪他去的,他们请我在纽约中国总领事馆里吃了一顿饭。90年代我读到
冯友兰先生的《三松堂自序》,像我刚才讲的,这是非常好的一本书,我尤其喜
欢里面的一个词,这是冯友兰先生发明的,叫“旧邦新命”。他有一个特点,会
制造一个综合了很多想法的词,这在他的书里会屡屡出现的。“旧邦新命”的意
思是说,中华民族从商周以来就是一个邦,现在有了一个新的命运。

  我看了他的书以后常常有这样一个想法,冯友兰先生故去已经快10年了,10
年间中国又起了巨大的变化,我想如果冯友兰先生能延长他的寿命,“旧邦新命”
这个名词也许他还要再加一句,因为这10年的发展使他可能把“旧邦新命”接着
讲下去。

  三、如何看待中国现当代历史

  据网络上说我参加了纽约市纪念毛泽东诞辰110周年的活动。不可能。我那
时在中国,没有参加纽约市任何活动,网络上乱七八糟的东西,尤其我在美国看
到的关于中国的东西很多都是乱讲一气的。

  我昨天看了电视连续剧《延安颂》。不知大家看了没有?演得很好,讲的是
1935年到1945年延安的一些情况,我猜想百分之八十是事实。我想那个时候是毛
泽东最成功的时代。那个时候假如没有毛泽东,就没有中华民族后来的发展。20
世纪80年代初或者70年代底邓小平、胡耀邦主持写了一个文件,对于毛泽东的历
史地位有一个评价,“功大于过”。我从远距离来看,觉得这个评价很正确,而
且再过100年赞同的人会更多,因为没有毛泽东就不会有今天的中国。至于邓小
平,大家更清楚,没有邓小平也没有今天的中国。所以,我想再过一世纪、两世
纪,大家会认为毛泽东、邓小平是20世纪的伟人,因为中国的崛起,是20世纪最
最重要的史实,不管他们有过什么错误,这个史实是不能忘记的。

  如果到网络上去看,有很多人会骂我,因为很多人知道毛泽东犯了大错误。
我是安徽人,安徽在三年灾害的时候死的人极多,这是没人能否认的事实。如果
一个人的父亲在那时被饿死了,或者在“文革”中被整死了,他不同意我的话是
很正常的。不过历史是复杂的,中国的历史尤其非常复杂,我想非常不同意我的
意见的人有一个倾向,要把很多事情绝对化,绝对化之后当然很容易找出毛泽东
的毛病。如果咬住这点不放的话,当然一切别的就不能够谈了。

  如何认识当代中国社会,现在是最好的时代还是最坏的时代。我想之所以同
学会问这个问题,一定是大家讨论时,有两极分化的意见。我认为,很显然这是
一个最好的时代。为什么这么讲呢,我1922年出生的时候,我父亲那一代(我父
亲是1896年出生的),今天20岁的人没有经历那个时代,不能完全了解那个时代
知识分子的心态,也不能了解那时大家心目中的整个中华民族的命运。你拿那个
时候人的心态和现在的人相比,这个历史的转变是一个惊人的、几乎不可置信的
转变。我曾经讲过,将来如果讨论20世纪人类历史上哪些事情是最重要的,哪些
事情是对人类历史有最大影响的;我认为不是两次世界大战,不是希特勒的崛起
和灭亡,不是苏联大革命和苏联的解体。这些当然是重要的事情,可是,我认为
不是对人类历史有最大影响的。最重要的是两个,一个是人类学会了用科技增进
生产力,在这100年是空前的,而且会继续发展下去;第二个是中华民族的崛起。
这两件事情之重要再过50年、100年之后会越来越清楚。如果你同意的话,你就
会同意我刚才讲的,20世纪最伟大的人物里,一定要有毛泽东、邓小平,没有他
们整个的世界今天就会不一样,所以,这个问题的答案我认为很清楚,就是好得
很。

  我现在搬到中国来,如果我认为中国坏得很的话,我是不会搬到中国来的。

  四、20世纪中华民族的大转换,应该有一个有长久价值的小说或者史诗来描
述

  现在中国的出版界大大发展了。我还记得15年前出书是很困难的,因为那时
候纸张缺乏。现在去海淀图书城,各种各样的书简直多得不得了,小说也是多得
不得了。有意义的小说,没有意义的小说;有意义的文章,没有意义的文章,到
处都是。我觉得现在是一个好机会,因为20世纪是中华民族一个大的时代,中华
民族从一个贫困、被欺负到一种不能再悲惨的地位到了今天,这个转换是史无前
例的。这样一个大转换,应该有一个有长久价值的小说或者史诗来描述。我还没
有看见这样的一本书出来。这当然不是一个很容易的事情,不过我想每一个人不
管做什么,总需要很多条件,一个非常重要的条件是得有机会。我刚才的意思是,
对于做文学的人现在是一个机会,可以说现在已经有一个题目了,这个题目非常
之大,非常之宽泛。在座的哪位同学在30年、50年之后能写出像《战争与和平》
(War and Peace),像《日瓦格医生》(Doctor Zhivago)这种大手笔、大
《眼界》(Scope)的小说,如果我看不见,在座的很多人可以看得见。

  我在中国住了20多年,在美国住了差不多60年,对这两种文化的异同有亲身
的感受。西方的价值观对我当然有很多影响,对这种文化的价值观也有一些认识
和选择。西方有许多是先进的,是有永久价值的东西。而有一些东方的东西也是
有永久价值的。大家晓得,大概十多年前,李光耀提出了亚洲的价值观,这一概
念被美国的传媒批评得一塌糊涂,可是,我觉得他讲的是对的。我想今天全世界
都受到了西方的传媒的影响,这些影响有时候是不自觉的。假如不自觉地就全面
地吸收了西方传媒的影响,我认为是不幸的。有许多人因为西方物质文明的成功,
就仰慕,或者被同化了。

  现在世界上发生的一件非常重要的事情是中华民族的崛起,尤其到了30年、
50年、100年以后,这两种文化之间的冲突和融合将是21世纪的大事情,这值得
在座的各位同学多思考。这个时代也是发表你们自己的观点、发展你们自己的事
业的好机会,是创作大手笔的史诗或小说的机会。

  五、科学和人文的关系

  我在初中一年级到二年级的暑假里,我父亲跟清华大学历史系雷海宗教授说,
你能不能推荐一个你们系里的高才生。他就推荐了一位叫丁则良的,丁则良确实
是当时的高才生,教了我一暑假的《孟子》。我记得很清楚,那时我父亲的办公
室在科学馆,就是大礼堂旁边的那个楼。因为楼比较高,所以,夏天那地方比较
凉快,每天丁先生就和我在那儿讲一个钟头的《孟子》。一夏天没教完,然后第
二个夏天又教了一夏天或者半夏天。所以,我那时候可以把《孟子》从头背到尾。
刚才有同学问这个对我有没有什么影响。当然有,譬如,孟子说“八口之家,可
以无饥矣”,这里头的背景当然使我更了解中国的传统观念是怎么样的。我吸收
中国文化的精神,我想比没念过《孟子》的要吸收得多。

  那么,刚才这位同学说你是念科学的,你怎么处理科学和人文这两种不同的
发展方向,怎么达到和谐。大家晓得30年以前,英国的C.P.Snow写过一本书叫做
《两种文化》(Two Cultures),他就是讲这件事情。那个时候在欧洲,在美国,
今天在中国,都有一个现象,就是因为政府资助研究对于科学、工业注意的比较
多,对于人文注意的不那么多。所以,C.P.Snow就是在这个情形下写这样本书的。

  从个人观点讲我想一个念科学的,或者是念工科的,他要吃饭,同时还有七
情六欲,所以,是不可能不和人文发生关系的。至于怎么处理这件事情,在不同
的情形之下,在不同的社会背景之下,当然不一样。刚才有一位同学问我,我想
也可以说我在二三十岁以前,对于人文的问题注意的比较少,那个时候我的上意
识和下意识的考虑多半是在科学方面。渐渐的年纪大了以后,旁及别的,我想这
也是多半念科学的人的经验。

  这两个之间有没有冲突呢?我想时间的分配上有冲突,可是,实际上当然并
没冲突,而讨论两者的关系是一个非常有意思的事情。譬如,我曾经写过一篇文
章《美与物理学》,这个题目,我想还应该发挥下去,有机会我还要发挥下去。
因为科学中是有美的,这个美的观念,跟文学里头美的观念、艺术里面美的观念,
有相同的地方,又有不同的地方。仔细去研究,我想是一件很有意思的事情。我
知道美学上东方、西方都已经有过很多的著作了,他们是不是都讨论过这个问题
我不知道,我想这是很好的题目。

  有同学问对世界历史发展的整体观念对我日常的物理研究有没有什么影响,
还问我读过《孟子》,对我几十年的物理研究有没有影响。这个问题很难回答。
原因是,你看一个、两个人,有时候看不出来。但是,现在世界上有很多国家,
你看很多日本人做研究有没有很特别的地方,和美国人、德国人做的很不一样呢?
是有些不一样。这个不一样不是因为有人念过《孟子》,别人没念过《孟子》;
有人念过歌德,别人没念过歌德,所以,会出现不一样的地方。这里面有一个传
统的问题。假如在日本出了一个汤川秀树,他研究什么问题,他的学生就会跟他
走,有意识无意识地学他,这就影响了其发展,这个发展里面文化的影响不见得
很大,是几个大师的影响很大。这个很显然,在1950年前后华罗庚回来了,后来
中国数学的开拓者基本都是他的学生。他喜欢研究的东西、他喜欢研究的方法就
在中国数学界留下了足印,这个影响比整个文化传统的影响要大。可是要问文化
有没有影响呢,我想也有一点,比如,德国人就有一个倾向,喜欢问逻辑的问题。
法国人也问,但比较不那么专注。所以,要问文化对科学研究有没有影响,我想
是有,不过最重要的,是一个传统问题。

  六、现代各学科不会融化为一

  有同学说知道我讲过一句话,近代数学书有两种,一种看了一页就看不下去,
一种看了第一句话就看不下去。确实我是讲过这句话,因为我有亲身的经验。数
学的书到了20世纪中叶以后越来越精简,越来越把赤裸裸的逻辑放在最外边,所
以,虽然它那个逻辑系统是对的,可是,你看的时候不大知道它要向什么方向走,
所以是非常难看的。我当时讲那句话的意思是要把这个感受描述出来。这个发展
在物理里也有,20世纪初的物理文章比较长,现在越来越短,也越来越难懂。20
世纪初,你如果对一个领域有两年没有去弄,再去看以后的文章,很快就可以补
上去。现在就不行了,现在你两年没看,再去看,根本不懂它在讲什么,因为在
两年之内有了新的发展,而且新的发展被他们用很浓缩的语言讲出来。如果你不
把两年内的文献从头到尾地看一遍,你根本不了解它后来写的是什么。这是国际
上的一个通病,这个很难会有逆反,为什么呢,因为现在文献多得不得了,科学
家在世界上的数目我不知道有没有人研究过,我想是10倍于100年前还不止。我
想在这个情形之下,写长篇大论大家无法子看,所以,大家就越写越简单。

  刚才同学说有朋友跟他说,数学跟物理、哲学——尤其是现在有交叉学科的
发展——将来是否会融化为一?不会的。相互影响是事实,数学和物理这些年来
有很多交叉的地方,可是,每一个领域、交叉的地方只占(我觉得也许)——百
分之五。百分之五的今天的数学是跟物理发生密切的关系,百分之五今天的物理
是跟数学发生密切的关系。这个百分之五重复的地方,数学和物理交叉的地方,
现在每年越来越大了。可是,不交叉的地方也越来越大了,这个百分之五的比例
一时是不会有很大的变化。在这样的前提下就没法讲数学跟物理要并到一起去了。

  至于说哲学,这其实是20世纪一个非常重要的事情,就是在20世纪初年,通
过几个数学家和哲学家的努力,其中最重要的,也许是当时世界最大的一个德国
数学家,叫David Hilbert,他想把数学逻辑化。你们都学过欧几里德的几何,
是用逻辑来讨论几何的, Hilbert要把整个的数学逻辑化。受他的影响非常大的
罗素(Bertrand Russell)也是一位哲学家,还得过文学的诺贝尔奖。罗素从逻
辑学的眼光讲起来做的一些贡献不是最重要的。这个领域后来有了惊人的发展是
在1930年左右,一个德国的研究生写了一篇文章,证明出来,说是Hilbert的想
法,要把整个的数学建立在逻辑的系统里头是不可能的,这个叫做Godel的
Incomplete定理。这个我想是人类思想史上一个重大的发展,以后影响了整个逻
辑的发展。它对于数学发展的影响不是那么大,因为不能够把整个数学完全绝对
的逻辑化,并不代表传统的数学不可以继续发展下去。所以,你要问今天的一个
数学家,说o?del的贡献是不是重要的,他一定说是的;要问对现在的数学是不
是有极为重要的影响呢,我想大家会把它搁置在一边,数学还是照从前那样子地
发展。Godel发展出来的这个方向叫做数理逻辑,这个数理逻辑后来跟计算机程
序发生非常密切的关系。我们清华大学高等研究中心非常高兴的一件事情,就是
把这个领域现在世界最大的权威之一,一位叫姚期智的教授请来了,今年秋天就
要住进清华大学来。他现在是普林斯顿大学的一个讲座教授,他前年得了Turing 
Prize。假如有人问20世纪数理逻辑最重要的,还有,基本的软件原理最重要的
三个人是谁,就是Godel、Turing、冯诺依曼,三个人现在都不在了,他们这个
领域后来设立了一个Turing Prize,就是纪念Turing的,前几年姚期智就是得了
这个Turing Prize,我想清华大学的搞计算机软件的人,对于把姚期智请来一定
是非常高兴的。而姚期智做的东西呢,就跟刚才讲的Godel的贡献可以说是延伸
下去的。

  七、文科学生如何学习理科

  我们晓得钱钟书,他的数学是不及格的。在中国的传统之下,在清华大学这
样一个学校,我猜想文科学生恐怕都要念物理或者化学。假如一个中文系的学生
念了物理,大概有一个倾向,觉得太难了一点。我很容易相信这种情形,因为我
刚才讲中国的文化传统以及清华大学有这么多非常好的学生,这两件事情加在一
起,课程恐怕会太难。假如学校来问我,我会说我觉得文科学生不必要念那么多
很复杂的东西。物理有一些精神,大概的精神了解了,我觉得就够了。钱钟书数
学不及格与他后来的成就一点关系都没有。至于念微积分的话,可以设法教得使
文科的学生接受。微积分是很妙的东西,如果能够将妙的精神吸收进去,我想同
学是会很欣赏的。

  八、我在20岁的时候

  我20岁的时候是在西南联大刚刚念完四年级。那个时候整天笼罩在我头脑中
的是物理和数学。物理学和数学当然有数不清的可以挖掘、可以了解的东西。那
时候虽然很贫乏,西南联大当时却有够多的图书,所以,我当时乐在其中,没有
问题。我所交的朋友基本上都是物理系的。我们整天讨论物理方面的东西,当然
日常生活问题也是重要的一个成份。

  我有没有参与当时的政治运动呢?我参与的很少。学校有壁报,那时候,共
产党的地下工作是非常厉害的,有很多壁报,是当时进步学生写出来的。后来我
知道这些进步学生有许多是地下党员。可是也有一些三青团的壁报,三青团是国
民党所搞的一个组织。这些壁报我当然也经常看到。我当时没有在任何壁报上写
文章,因为它不是我当时整天想的问题。

  我有没有恋爱的故事呢?香港政府的RTHK(Radio and Television of Hong 
Kong)无线电视台拍一个杰出华人系列,每年出三四集,1998年派了一位叫唐敏
明的女导演,他们一队人马到美国我家去了两三次,到清华大学也来了一两次,
拍了一个小时的片子。这一个钟头的片子有一段,唐女士问,杨教授,在昆明的
时候你有没有恋爱的故事?我说有,还给了她一张照片。这张照片是当时西南联
大和我同班的一位女孩子,姓张。那个时候我刚刚17岁。当时在西南联大大家都
穿得很朴素,都穿蓝布大褂,可是,张景昭常常穿一个红的外套,非常引人注意。
我注意到了。记得我从什么地方知道了她早上10点钟在某个教室上课,于是早上
11点钟,我就在那个教室旁边徘徊,她出来的时候我好跟她谈谈。她是数学系学
生,我父亲是数学系主任。所以,她有时候到我家来。那时候我父母亲也都很喜
欢她,在我们交往几个月后,我想了一下,张景昭对我影响很不好,我自己的情
绪从前好像一片很平静的湖,而张景昭来了以后,现在起伏得很厉害。这对我自
己不好。对我来讲,当时应该做的事情是好好念书,不要想这些交女朋友的事情。
所以,后来我们的关系就渐渐淡下去了。这可以说是我第一次,也是唯一一次,
在遇到杜致礼——我后来的太太以前的故事。

  前两天我看到一本书《大学往事》,它收集了二三十位作者回忆他们的四年
大学生活,也选了我一篇关于西南联大的文章。我随便翻了翻,发现原来很有意
思。我想在座的每一位都会发现它很有意思。为什么呢?因为它讲了20世纪几代
人对于他们大学生活的回忆。从胡适、徐志摩,到季羡林,到我,到后来的好几
代,直到20世纪90年代。好像一个相片本,你看到了20世纪的中国经过了多少事
情。像胡适到美国,他的那段回忆主要是讲他在康奈尔大学念书的时候怎么样吸
收了美式民主的精神。到我那代所讲的,是西南联大非常艰苦的生活。再到后来
就有了比如说是抗战以后、解放以前,那个时候国民党和共产党的明斗暗斗在学
校里面所产生的影响。然后就有三反、五反的一些描述,然后就有反右、四清、
文革的时候。到了20世纪80年代。以前很少有在回忆里头讨论恋爱的事情。可是
到了八九十年代,很多同学专门讨论的就是恋爱的事情,这些我想都是代表各个
时代不一样的。

  九、几本有意思的书

  同学们要我举出对我影响最深的书,一本英文的,一本中文的。这个问题很
难回答,因为世界上书太多了。不过我想可以换一个说法,推荐几本有意思的书。

  先讲数学。我在大学一年级的时候,我父亲从图书馆借来一本《纯数学》
(Pure Mathematics),这是20世纪初年一个英国的大数学家写的,我看了这本
《纯数学》后大开眼界,什么缘故呢?因为所有世界上的数学在开始的时候都是
像教小孩子1、2、3、4、小数点、分数这样出来的,但是,对整个逻辑系统没有
注意。这本书整个方法是从逻辑的系统开始的,这使得当时16岁的我忽然了解到
数学的结构原来还可以有另外一种看法,这对我是一个很大的启发。

  Hardy这本书很有名,相当于大学一二年级数学的程度,可是,它吸取了近
代数学的精神,对任何一个对数学有兴趣的同学我都推荐。也许今天在这儿这种
人很少,可是,你们也许会对他另一本书发生兴趣。这本书叫《一个算学家的道
歉》(A Mathematician’s Apology)。这是一个俏皮话,他的意思(他整本书
就是说),他认为数学是纯粹的艺术,是没有用处的。他说他一生最得意的事情
是没做过任何有用处的事情。他非常会写,所以,他把这样简单的一句话写成一
本小书。这本小书我想从文学的立场讲起来是写得非常之好的,而且里头有很多
的小故事。刚才我讲冯友兰先生,冯友兰先生非常会写。他的书讨论哲学的东西
里头也有许多小故事。

  我另外推荐一本和科学有关系的书给大家,是Watson写的。你们知道20世纪
最重要的生物学的发现就是双螺旋。一个年轻的美国人Watson跟一个比他大10岁
的英国人叫Crick的(两人现在都还在),在1953年写了一篇文章讲DNA的结构是
双螺旋。这篇文章现在公认是20世纪最重要的生物学文章,我想将来会跟19世纪
达尔文的进化论相提并论的。在20世纪60年代,也许是50年代,他们两人因此而
得到了诺贝尔奖。然后又过了几年,Watson写了本小书,这本书就叫做《双螺旋》
(Double Helix)。这个书我相信在国内一定有不只一种的翻译本。

  这本书非常好。为什么好呢?不是因为他把他们这个发明讲得很清楚,主要
是讲了一点——他从来没有明白讲这句话,可是,你看了以后想一想就知道他是
要讲这个事情——是说研究生物学不需要念过很多的书,只要你肯猛干,胆子大,
天不怕地不怕,猛闯,就会出成果。这就是他写这个书的时候对于自己之所以成
功的一个分析。大家晓得他后来还做了一些相当重要的工作。不过从1960年以后
他基本上没有做太多研究工作了。他搞了一个Coldsrping Harbor实验室,这是
一个世界上有名的实验室。最近这10年,又由他倡导搞了DNA的genome的研究,
是最近这些年非常重要的研究。他后来对于生物学的研究以及全世界对于研究
DNA遗传因子的顺序是有大贡献的。

  这本书我特别推荐给你们,因为如果要晓得中西文化的对比,看了这本书以
后,就可以了解到一个年轻的美国人怎样赤裸裸地把他们的文化特点讲出来。我
相信在座的同学看了以后肯定一方面觉得这里头是有非常重要的,值得任何一个
中国人深思的地方,可也有不可取的。比如书里对于罗莎琳德·富兰克林的描述,
后来在美国就被人批评得很厉害。Watson之所以能够做出那么重要的贡献,是因
为他们偷看了一张照片。这个照片不是他们两个人的试验,而是一个女生物学家
叫做罗莎琳德·富兰克林做出来的。罗莎琳德·富兰克林是一个非常谨慎的生物
学家。她照了那张照片以后,还不够,还得再照,希望能够照得更准确。这就是
她的个性,这种个性在学术界是很被尊崇的。结果他们两人用了一个可以说是不
太正当的手段弄了一张照片来。他们急不可耐,研究研究就写了这篇文章。过了
很多年以后他写《双螺旋》的时候,却对富兰克林的为人讲了一些不该讲的话。
他说富兰克林不苟言笑,是一个“老处女”。在西方老处女这个名词的意义在中
国没有,中国传统文化对于老处女的看法怎样我还不够认识,但在西方这是一个
很清楚的贬词,应该说还不止于贬词。那个时候丝袜子不是现在这种织法,后面
有条线,他说富兰克林穿的袜子背后老是不直的。他的书里头尽是这样一类的话,
所以后来被人批评得很厉害,人家说富兰克林袜子的线直不直和她的工作有什么
关系呢?从这件小事可以看出他的书的写作风格。

  我要讲的是,美国像他一样的人很多,他怎么成功,有哪些要素,好的坏的
在这本书里头都有。你们想要了解美国文化的特征,我建议你们去看一看。我认
识一些生物学家,有一位告诉我他本来是念物理的,看了Watson的书后就改去念
生物了,后来做得很好。我看这书的时候已经是念物理的,所以并没有影响我后
来的研究的工作。

  我小时候看《红楼梦》不懂,看了以后毫无兴趣,我想这个恐怕很多中学生
都有这个想法,它讲的一些事情有什么意思呢?等到我年纪大了以后,才懂得这
是一部杰作,年纪越大对这些事情越有深的了解。但对我有什么影响呢,也很难
讲。

  我回来清华大学看了很多很有意思的书,比如刚才介绍的《大学往事》。又
有一位女作家叫聂华苓,她是1925年出生的,她可能访问过清华大学。她最近写
了个自传,叫《三生三世》,这书写得非常好。当然她年轻的时候有很难想像的
经历,她所谓的三生,意思是她在武汉和重庆,然后在南京的一个大学毕业,这
前后是她头二十几年,一生;然后她到台湾去,在台湾十几年,做一个杂志的编
辑,二生;然后到美国去,三四十年,三生。她非常会写,我觉得这本书将来很
可能变成电影,因为这是个很好的电影材料。

  我另外看的一本书也是最近刚出来的,是我一个很熟的朋友,一个非常成功
的历史学家叫做何炳棣写的。何炳棣是1934年—1937年在清华大学念历史系的,
后来他和我同船到美国去。我想他现在是美国最有名的华裔史学家,他写了本书
叫《读史阅世六十年》,这里头对于20世纪30年代的清华大学,三四十年代的西
南联大,对于后来美国研究中国历史的一些人物和事件都有非常有意思的描述。
像这一类的传记现在很多。

  十、我是在设法超越人间是有限的这个大限

  举个例子讲中西文化的差别。我认为中国的文化是人本文化,西方的文化是

 
神本文化。神本是什么意思呢?每个人都有他自己的神;都叫做上帝,可是每个
人有他自己的上帝。他要对他自己的上帝负责任,所以有原罪这个观念。这个原
始的观念和中国文化不一样,中国文化是建筑在人和人的关系上的。二者发展出
来各有好有坏,我们现在不是要讨论好坏的问题,而是要讨论发展出来的现象。

  这现象有很多,举个最清楚的,对于我搬回来这件事有直接关系的,就是对
待老年人的态度。这里有很大的分别。在西方或是在美国,要说对父母不照顾,
我想是不对的。但西方对于老年人的态度,尤其是美国对于老年人的态度,跟中
国整个社会确实是完全不一样的。当然,中国这个传统也不一定全是优点。比如
我屡次讲过,学校里有一个倾向,论资排辈很厉害,学校里对于年轻人和新的想
法不够重视。

  我今年快82岁了,回国以后一切都很好,精神、身体都很好。前些日子,我
弟弟给我发了一个电子邮件,他说你回来不是一个很好的措施,是一个perfect
(完美)的措施。学校非常照顾我,这跟在美国是不一样的。我60岁时,有一天
碰见一位叫Wolfenstein的,他是一个很有名的物理学家,跟我曾经是同学。我
跟他说:我刚有一个大发现,一个非常重要的发现。他以为我又有什么新的物理
理论,他说“人生是有限的。”

  我80岁时讲“人生是有限的”,跟我60岁讲“人生是有限的”意义又不一样。
你们也许不完全了解我这句话的意思,等到你们80岁的时候就了解了。我从前常
常看一些吴昌硕的画,齐白石的画,上面写“时年75”,或者“时年81”,当时
我觉得这是中国画家的一个传统,现在我懂了,不只是这样,这里头有很复杂的
含义。第一是很庆幸,我已经活到81岁了,我已经活到75岁了;第二是我现在还
能画画,我还能写这句话,那就代表我前头还有很多年可以画画。总而言之,我
要讲的就是老年人的心境和你们的心境有很大的不一样。一个老年人,对于人生
有限这件事情,是自觉或者不自觉地,随时都知道的。那么,我现在回来呢,从
某种意义上说,我是在设法超越这个大限。我希望在有生之年,能够帮清华大学
搞一个好的高等研究中心,能够训练出一批年轻人。我是在想超越人间是有限的
这个大限。

  (本文经杨振宁先生审改)

  原文载于《清华大学学报》(哲学社会科学版)2004年第4期

回复引用
Share:

【声明】:禅世界论坛尊重言论自由,任何人可讨论佛学、政经、生活和科技等话题。在言论发表前请根据常识和法规自审。论坛管理员和版主有权删除任何不当内容。使用本论坛即表示接受【禅世界论坛规则】【论坛使用帮助】。 【禅世界免责声明】


【Chanworld.org】2017.06.06-2021.04.30-MG