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朱圣源:为什么公历十月的西文名称与拉丁文的8这么相像


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朱圣源:为什么公历十月的西文名称与拉丁文的8这么相像

德文中的八角形是Oktagon,十月份是Oktober。看起来很像,为什么?为了解答这问题,要简单说说历书发展史。

历书通常分为阴历和阳历,阴历按月亮运动计算,阳历按太阳运动(指在黄道上太阳的视运动)。还有一种阴阳历(比如中国的农历)是两者的结合。这里谈谈阳历方面的事。

阳历起源於6000多年前的古埃及。历史上阳历经历了多次变革,今天国际通用的是格里曆(Gregorian calendar),正确的中文名字叫“公曆”,公曆只是阳曆的一種,由教皇格里高利於1582年頒行,先在西方国家通用,於1912年在中國引進採用。

两个因素对历书的建立起作用:自然科学因素以及人为因素(宗教、历史等)。以地球自转一圈的时间来定义日,地球绕太阳一圈定义年,这是科学方面。什么时候是一年的第一天、第一个月;哪个月是大月,哪一个月是小月;哪一年是历元的第一年;那是人为决定,约定俗成。

随着时间的流逝,人为决定有所改变,科学计算不断精确也影响历书的制订,阳历也就因此不断变化。

先看人为方面。春夏秋冬,以春为开始。早期的阳历把现在的三月作为一年的第一个月,十月份就是第八个月,这就解释了文章标题的问题。如此类推,二月份就是一年中最后一个月。

下面列出公历月份名的拉丁文来历:
• 一月 Januarius 名字来自古罗马神话的神雅努斯。
• 二月 Februarius 名字来自古罗马的斋月(Februus)。
• 三月 Martius 名字来自古罗马神话的战神玛尔斯。
• 四月 Aprilis 名字来自古罗马的词aperire。
• 五月 Maius 名字来自古罗马神话的土地女神迈亚,或来自拉丁语詞 maiores(意为「较年长者」)。
• 六月 Junius 名字来自古罗马神话的女神朱诺,或来自拉丁语詞 iuniores(意为「较年轻者」)。
• 七月 原名Quintilis,意思为“第五”。因为凱撒是这月出生的,经元老院一致通过,将此月改为凱撒的名字“儒略”(Julius)
• 八月 原名Sextilis,是“第六”的意思,后改Augustus,因为羅馬帝國的開國君主死于此月,元老院将此月改为他的称号“奥古斯都”。
• 九月 September 拉丁语“第七”的意思。
• 十月 October 拉丁语“第八”的意思。
• 十一月 Novembris 拉丁语“第九”的意思。
• 十二月 December 拉丁语“第十”的意思。

科学方面:在地球圍繞太陽公轉過程中,阳光在正午直射在赤道時,當天晝夜時間一样长,这时太阳在黄道上的位置称为“分点”,黄道上有二个分点:春分和秋分。正午阳光直射在北回歸線時,北半球日照時間達到最長,这个位置称为夏至,对应的是冬至。地球在公转轨道上二次达到春分点之间的时间间隔定义为春分點回歸年的长度。这个时间长度可以用天文方法测定,目前的测定结果为365.24237日。

先看年长的整数部分。365天除12,如果每月30天,还多5天。那些编历的人“乱点鸳鸯谱”,硬把那时候的“伟人”生死月份定为31天,这个月加一天,那个月加一天,到最后一个月(就是现在的二月),只剩下28天了。也算二月“命苦”,“只能将就一下过日子”。总算编历的人还有点良心,说“闰年多出来一天,就给你吧”。 这都是人为因素。

二千多年前春分點回歸年的长度测定没有那么精确。公元前45年科学家所创的儒略历(Julian calendar),就把365.25天定义为儒略曆的曆年长度。非闰年每年为365天,闰年366天,每4年一闰年:平均年长=365.25天。

儒略曆及相应的儒略日被广泛地应用了许多年。精确的春分點回歸年的长度与儒略年长度相差不很小:每隔128年,两者就差一天。当前三月份是春天,如果永远使用儒略历,万年之后春天就在六月份了,是否有点别扭呢?因此历年的长度应该更接近回归年长度才理想。为此发展出了格里历,它的年长是根据闰年的设置来定义的。

格里历的闰年设置:每4年一个闰年,每100年跳过一次,然而每400年仍旧算是闰年。也就是说,每400年有100-4+1=97个闰年,由此算得平均年长为365.2425日,它与天文回归年更接近,两者之间大约每8千年差一天。在今天的眼光来看,这点小小的差别就不必去斤斤计较了。再过千百年,如果我们的后代认为这差别也不能忽视,那就让他们再去修改历法吧。

注意:俄罗斯东正教1月7日庆祝圣诞节因为他们至今仍以儒略历来计算节日。此外,格里历刚刚开始使用时,在日期的确定上顾及了与儒略历的连贯性。但有些国家是几百上千年后才从儒略历改用格里历,因此在使用新历的第一年会有一个日期的跳跃。

哪一年算是历元上的“第一年”?历史上罗马历元以罗马建城时间起算,即格里历的公元前753年作为罗马元年。某些欧洲历史学家直到17世纪末还使用这个历年来记载历史事件。而格里历把耶稣出生年作为元年。

耶稣出生前的年份西语用B.C.表示,既“Before Christ”-基督前,或翻译成“主前”。而公元后的年份西语就叫A.D.,拉丁文为:Anno Domini,拉丁文中anno意为“年”, Domini 意为“主”,“主人”,宗教里把上帝,耶稣称为“主”,AD直接的字面意思是“主年”,通常就把A.D.翻译为“公元”。

注意:格里历没有公元零年的定义,耶稣出生于公元1年,它的前一年为公元前1年,没有公元零年。公元1年到公元100年为第一世纪,所以千禧年2000年是二十世纪最后一年,而不是21世纪第一年!

…………

附带讲讲德国传教士汤若望编著的农历。

中国两千多年前就应用阴历,它经常被称为夏历,以便与其它国家使用的阴历区别。夏历中月的长短、哪一天是一个月的第一天取决于月相。用闰月来调整夏历12个月与阳历一年的差别。为了农耕的需求,在两千年前,中国创建了节气这一概念。二个分点、二个至点把黄道分为四份,每一份再均匀划成3段,总共12个点把黄道分为12份,这就是黄道十二宫,相应为占星学里的12个星座。再一分为二得到24个点,太阳视位置达到每个点就是一个节气开始。在阳历里面节气的日子可以精密计算:太阳黄径0度为春分,每隔15度就到达下一个节气。

下面列出节气在公历里的日期。因为闰年等原因,这日期有1-2天的变动范围。

春季 日期 夏季 日 期 秋季 日 期 冬季 日 期
立春 2月3-5日 立夏 5月5-7日 立秋 8月7-9日 立冬 11月7-8日
雨水 2月18-20日 小满 5月20-22日 处暑 8月22-24日 小雪 11月22-23日
惊蛰 3月5-7日 芒种 6月5-7日 白露 9月7-9日 大雪 12月6-8日
春分 3月20-22日 夏至 6月21-22日 秋分 9月22-24日 冬至 12月21-23日
清明 4月4-6日 小暑 7月6-8日 寒露 10月8-9日 小寒 1月5-7日
谷雨 4月19-21日 大暑 7月22日-24日 霜降 10月23-24日 大寒 1月20-21日

古代中国没有公历,节气转换日子在夏历里没法计算。故代太阳的视位置曾经用“斗转星移”方法或者“圭表测影”方法来测定。这些方法难以在实际上得到可靠结果。测量误差十天八天对农业耕作或许不会影响太大,但就算测得今年节气的(阴历)日子,明年的节气是哪天,依然算不出来。年年靠观测不能称历书。因此在夏历里实际上不包含节气信息。

汤若望对格里历非常熟悉,到中国后当然他对夏历也搞清楚了。根据两种历书的每月天数,以及闰年、闰月的规定,他推导出格里历日期与夏历日期之间的转换计算方法。也就是说,你告诉我今天是阴历年月日,我马上就可以给你相应的阳历年月日;反之亦然。再利用已知的格里历中节气日期(上面表格是大概日期,每年具体哪一天也容易精确计算)就可以把它转化为在夏历中的日子。这就成了包含了正确的节气日期的新历法。

小结:中国两千多年前就应用夏历,并创建了24个节气的概念,这当然不是汤若望的功劳。汤若望以前,节气和历法实际上是分割的两件事。什么时候是清明、谷雨?没人告诉你。汤的贡献是把格里历的知识结合到夏历里,使得节气在夏历里的日子可以正确计算出来,为节气开拓了科学的应用。通常把汤改进后的夏历称为农历,因为24节气主要作用是农耕之需。这是一种新历法,是世界上第一个把节气信息真正融入其中的历法。

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