靈鷲遠自天竺來——《大唐西域記》：歷史、故事與傳奇

王邦維  

2017-01-06

鷲峰在中國是一個常見的山名。北京的西山有鷲峰，河北的遵化和陽原都有鷲峰，四川的蓬溪也有鷲峰，福建境內還有鷲峰山脈，重慶的合川又有鷲峰峽。其它以鷲峰為名，或大或小的山還有一些。如果加上以靈鷲峰或者靈鷲山作為名稱的一些山峰，數量那就更多。

鷲峰、靈鷲峰、靈鷲山，名字都一樣。中國所有的鷲峰、靈鷲峰、靈鷲山，不管在什麼地方，無一例外，在當地都是名勝。

印度也有鷲峰。《大唐西域記》卷九講：

宮城東北行十四五里，至姞栗陀羅矩吒山（唐言鷲峯，亦謂鷲台。舊曰耆闍崛山，訛也）。接北山之陽，孤摽特起，既棲鷲鳥，又類高台。空翠相映，濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山，廣說妙法。

「姞栗陀羅矩吒」是梵語Gṛdhrakūṭa的音譯，意思是鷲。

鷲峯是「姞栗陀羅矩吒」的意譯。在玄奘之前，早期的佛經音譯為「耆闍崛」，是因為不是來自標準的梵語。玄奘說譯錯了，其實多少是一種誤解。

玄奘說的「宮城」，指的是「矩奢揭羅補羅城」，梵語的名稱是Kuśāgrapura，意譯「上茅宮城」。上茅宮城又稱作王舍舊城，曾經是古代摩揭陀國的首都，舊址在印度比哈爾邦的境內。不過，當年曾經作為首都的王舍城，在今天只是一處小鎮，名字叫拉基吉爾，印地語是Rajgir，來自梵語的Rājagṛha，意思就是「王舍城」。鷲峰的位置，如玄奘所講，在今天的拉基吉爾小鎮的東北方向。

「孤摽特起靈鷲峰」

從鷲峰遠眺王舍城

鷲作為一種大鳥，在印度很常見，但這裡的鷲鳥不一般，有靈性，所以稱作「靈鷲」，鷲峰因此又稱「靈鷲峰」。玄奘說，鷲峰「孤摽特起」，又說「空翠相映，濃淡分色」。直到今天，鷲峰的景色依然如此。但鷲峰最有名的，不僅是自然的景色，更重要的是與佛教的關係，傳說釋迦牟尼在世時常常住在鷲峰，在鷲峰廣說佛法。與鷲峰相關的，有不少佛教的故事。其中一個故事與歷史上有名的頻毘娑羅王有關：

頻毘娑羅王為聞法故，興發人徒。自山麓至峯岑，跨谷凌岩，編石為階。廣十餘步，長五六里。

「頻毘娑羅」是梵語Bimbisāra的音譯，這個名字有時意譯為「影堅」，因此頻毘娑羅王有時也稱作影堅王。頻毘娑羅王是古摩揭陀國的國王，與釋迦牟尼同時。佛教的故事中講，他信仰佛教，是佛教熱情的贊助者。頻毘娑羅王修建的這條山路，至今還在。今天的人，如果要登臨鷲峰，仍然需要從這條山路上山。不過二十多年前，與山路並行，建起了上山的索道。要想節省時間和氣力，可以坐索道。山頂的形勢則依然跟玄奘描寫的一樣：

其山頂則東西長，南北狹。臨崖西埵，有磚精舍，高廣奇制，東辟其戶。如來在昔，多居說法。今作說法之像，量等如來之身。

玄奘當年見到的臨崖的磚精舍，今天也還能見到，雖然只是遺址，仍然經常有世界各地的佛教徒到這裡朝聖。不過，時間過去了一千三百多年，今天見到的，即使只是遺址，也是後來重新修建的。

鷲峰西崖的磚精舍：佛說《法華經》之處

在佛教的傳說中，鷲峰是聖地。鷲峰成為聖地，原因之一，是因為釋迦牟尼演說佛教的經典，很多據說是在鷲峰。中國漢地的佛教，屬於大乘。大乘佛教有一部經典，全名《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，是歷史上中國佛教徒最為崇拜的經典之一。《法華經》的第一句話，是「如是我聞，一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人……」（鳩摩羅什譯本卷一）。前面講了，耆闍崛山就是早期翻譯的佛經中鷲峰的音譯名。

在玄奘到達鷲峰之前，到過鷲峰的中國求法僧有法顯。法顯在他的《法顯傳》也講到了鷲峰，法顯也稱作耆闍崛山。在玄奘西行求法之後不久，又有不少中國求法僧來到印度。離鷲峰東北方不遠，是那爛陀寺。那爛陀是當時印度乃至亞洲最著名，規模也最大的佛教寺院。中國求法僧們，都在那爛陀寺學習。求法僧們在學習之餘，常常登鷲峰而瞻奉。其中最有名的是義凈法師。義凈在那爛陀寺學習過十多年，他在回國的途中，曾經停留在南海中的室利佛逝國，也就是今天的印度尼西亞的蘇門答臘島。義凈在室利佛逝寫過一部書，書名《大唐西域求法高僧傳》，書中一段，對鷲峰的風景有很生動的描寫：

覺樹初綠，觀洗沐於龍池；竹苑新黃，奉折華於鷲嶺（此二時者，春中也，皆是大節會。無問遠近，道俗咸觀洗菩提樹也。又鷲峰山此時有華大如手許，實同金色，人皆折以上呈。當此之時，彌覆山野，名春女華。

「覺樹」就是菩提樹。「龍池」和「竹苑」都是佛教的名勝，離鷲峰不遠。鷲嶺也就是鷲峰。「春中」即農曆的春分。這裡講的是春分時節，出家和在家的佛教徒要舉行慶典，灌洗菩提樹。這個時候的鷲峰山，遍山盛開一種花，當地人稱春女花，花大如手掌，遠望一片金色，人們紛紛折花供奉。也是在這個時候，義凈與另一位來自中國荊州江陵的無行禪師結伴，同游鷲嶺，「瞻奉既訖，遐眺鄉關，無任殷憂」。義凈當即賦詩兩首，一長一短，其中短的一首抒發他的感慨，歲月易逝，事業未成，不知何時可以重返家鄉。詩的形式也很別緻，稱作「一三五七九言」，詩題《在西國王舍城懷舊之作》：

游，愁。

赤縣遠，丹思抽。

鷲嶺寒風駛，龍河激水流。

既喜朝聞日復日，不覺頹年秋更秋。

已畢祇山本願誠難遇，終望持經振錫往神州。

這樣的詩，如果從上往下一字一句地抄寫出來，形狀看起來就像是一座佛塔，因此後來又被稱作「寶塔詩」。古代人寫寶塔詩，義凈不是最早，但屬於最早的人之一。

當年的中國求法僧們，遠離家鄉，去國萬里，又都是多年在外，同伴中有的去世於中途，有的往生在異國，義凈作為求法僧中的一員，思念家鄉，發出這樣的感慨，是很自然的事。求法僧們異域漂泊，最後能夠成功回到中國的，十不存一。他們為中印文化的交流，也為中國的佛教曾經做出過巨大的貢獻。法顯、玄奘、義凈，是他們中最成功和最傑出的代表。

今天的鷲峰，依然是佛教最重要的聖地之一，每年有許多來自世界各地的朝聖者專門到此參拜。上個世紀的六十年代末，日本的佛教團體在鷲峰附近的山頂修建了一座世界和平塔。當年釋迦牟尼成道的聖地菩提伽耶，在鷲峰的西南方，離鷲峰也不算太遠。當地的居民，雖然很少有人信仰佛教，但都知道這是佛教的聖地。近些年，為了吸引佛教的旅遊者，當地人開設了不少旅館和飯館。

2007年，印度政府為了繼承那爛陀古老的教育文化傳統，決定重建一所新的那爛陀大學。經過幾年的計劃和籌備。2010年8月，政府為此專門提出一份提案，提案在印度議會的上下兩院獲得一致的通過，新的那爛陀大學由此建立。大學的地址就選定在拉基吉爾小鎮附近，幾乎就坐落在鷲峰的腳下。

佛教傳入中國之前，中國沒有稱作鷲峰的山。鷲峰一名，隨佛教而來到中國，為中國人所認識，於是中國漸漸也有了許多稱作鷲峰的地方。「靈鷲遠自天竺來」，鷲峰這個名字的後面，有不少的故事。我們今天，即使是在中國，登臨的即便不是印度的鷲峰，而是中國的鷲峰，如果知道這些故事，也會很有意思。從山的名稱，我們看到的是兩千年來中印文化交流的一個片段。

（原載《文史知識》2015年第2期）

靈鷲遠自天竺來——《大唐西域記》：歷史、故事與傳奇