謝靈運的楠溪江

俞果

浙江永嘉，有一條楠溪江，因為偏僻，所以很美，真正的青山綠水。因為晉室南渡偏安，所以人才薈萃江東，這裡漸興半耕半讀的民俗。永嘉郡初置時的幾任郡守，都是中國歷史文化上燦爛的星辰：大書法家王羲之、《三國志》注家裴松之、駢文家顏延之、中國第一位山水詩人謝靈運。

沒有文化內涵的山水，再美也是荒山野水，無足為觀。楠溪江有幸，公元422年的一天，江上漂來一葉竹筏，在京城建康受排擠被貶為永嘉太守的謝靈運，帶著一身惆悵乘筏而來。迎面的田園山水，翠峰壓河，清流浮山，一洗胸中塊壘，逸興遄飛地寫下了二十多首親山吻水之詩。

一次貶謫之路，成全了謝靈運的人生高光。他成為了山水詩的鼻祖，他給永嘉楠溪江開光，他開創了中國山水田園詩派。山川秀麗，終有俊彥。晉末勃然而興的山水詩先河，以山水「言志」，流到唐朝匯聚成一個詩派。

謝靈運出生於東晉的高門巨族，謝安之後，謝玄之孫，他的母親是王羲之外孫女劉氏。他家世顯赫，才華過人，文章書法獨步當時。《宋書》贊他：文章之美，江左莫逮。他性情天生偏激，先後充軍臨川、廣州，最後宋文帝劉義隆下詔，在廣州處死他，時年四十歲。

一般人很難入東晉的豪族之眼，如果他又才學超人、孤傲自賞。作為文學家、佛學家的他，對同樣信佛的會稽太守非常瞧不起，有次他口吐狂言：「你升天一定在我謝靈運之前，成佛一定在我謝靈運之後。」對家鄉父母官也如此不敬，多招人忌恨呀。

謝靈運做永嘉太守基本不問政，整天遊山玩水，還喜歡探險。雁盪山就在旁邊站著，他常常去爬山，還發明了一種登山鞋「靈運屐」（也稱「謝公屐」），鞋子的前後齒可裝卸的木屐，上山時去掉前面的鞋齒，下山時去掉後面的鞋齒，使上山下山有一種如履平地的感覺。

300里楠溪江，36灣72灘，沿江村落眾多。在永嘉獅子岩，處在枯水期，楠溪江邊竹筏成排，江中巨岩突兀，已初具雁盪山風韻。灘邊民宿百元一晚，竹筏30元一小時。泛舟江上，青衫紅袖，或以我浮生，渡君一夢；或舉杯獨醉，飲罷飛雪。更有豪情者，北冠渡江南，繡口吐盛唐。你也可以仿陸遊之壯懷，此生誰料，心在天山，身老永嘉。

由於謝靈運的首秀，一代代文人接踵而至：李白、杜甫、孟浩然、蘇東坡、李清照等。這樣一個「豪華團」的熱捧，地處邊遠的永嘉成為一幅「詞山詩水」的圖畫。清朝一位詩人說：「天下好山水，必有樓台收。山水與樓台，又須文字留。」這些收留之舉在楠溪江都齊了，於是傳說與故事開始千年流傳。

這裡民居極有特色。家家戶戶大都有寬寬的廊檐，連成一片，沿河走在廊檐下的青石路上，心情舒適。這些明清古建坐落山水間，各式欄杆、美人靠交錯相連，為雪朱闌，為花粉牆，為鳥疏枝，為魚廣池。遠山文筆峰對應村口的洗硯池，人與自然和諧共生。建築類型豐富多彩，有居住建築、禮制建築、宗教建築、旌表建築、商業建築、風景建築、休閑建築、防禦建築等。血緣村落里最高等級的公共建築是祠堂，有大宗、小宗、專祠之分。無論大小，宗祠里都有一種享堂，是舉行祭祀的莊嚴場所。村落中還有許多小品建築，如牌坊、溪門、過街門、廊橋、亭子等。據說楠溪江中游，以前有一千多座亭子。這也是民風淳樸的體現，不少亭子掛有對聯：「茶待多情客，飯留有義人」。

中國歷史上廣大農村的管理，由於政權設置到縣級為止，漢代以前靠門閥制度維持鄉村秩序，漢代以後靠鄉紳式的宗族組織進行底層運作。此地處窮鄉僻壤，民風較強悍，宗族自治十分完善。大族群可以組織自己的武裝，或「鄉勇」或「義兵」，抗擊元朝官兵，抵禦海上倭寇，設防耿精忠，阻擋太平軍，保衛一方安寧，守護一山一水。

在楠溪江有一種村民渡溪的矴步，即在水上擺放石礅，讓人可踩著石礅過溪流。一步一礅叫母矴，隔六七步，母矴旁附有一塊子矴，便於行人避讓。《族范》有約，行矴步之上，男讓女，長讓幼，空手讓挑擔，挑擔輕讓重。

楠溪江是個網狀水系，有大楠溪、小楠溪之分。據說，當地產楊梅，當地人叫楊梅的發音為「楠」，因之得名。百餘公里長的楠溪江最後匯入甌江，隨即盡歸東海。

謝靈運之後，永嘉一直文風頗盛。有一門三代五進士，有一門四代六進士。楠溪江山水極美，永嘉郡科甲成就極高。不知是地靈人傑，還是人傑地靈。善讀書者，山水亦書，花月亦書。善游山水者，書亦山水，花月亦山水。

一汀煙雨，碧練如帶。泉石膏肓，煙霞痼癖。家家宅臨流水，戶戶門對青山，花鳥追隨，煙雲供養。一個謝靈運，千年楠溪江。