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有人說三毒煩惱（貪、瞋、痴）里的瞋，其實不是什麼壞東西，而應被視為所有世間改革運動所須具備的元素。換句話說，他是以為人如果對世間的不平都「無感」也「無瞋」，就不可能有什麼抗議或改革了。故他以為佛教的現代化應重新界定什麼是「瞋」，而不可把其視為絕對的惡。

有人看了我批評美國的文章，就以為我雖身在美國，也享受著美國的福利，但心卻不向著美國。反而是處處反對美國的外交國策。言下之意，就是說我「身雖在美，實為美賊」。對這種心態我其實很熟悉，也早已經習慣了。因為我來自台灣。

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美國總統拜登表明不會派美國大兵去烏克蘭對抗俄羅斯，因為這樣會導致第三次世界大戰。對此我是支持的。

MN.1.10.1  如是我聞。有一次，世尊住在俱盧國一個名叫迦摩沙達磨(Kammassadhamma)的俱盧人(Kurus)城。

【禪世界按】：在《中部》之《大四十經》里，佛陀提出了八正道和八邪道的區別。對於八正道，從世間和超越世間兩方面作了區分。針對弟子，佛陀說了八支，加上阿羅漢額外的兩支（正智和正解脫），共十支。十支，分正、邪，分世間和超越世間，因此共四十。

佛陀特別提到正見先行，講到正見、正精進和正念的關係，也就是慧、戒和定對走中道的重要性。

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記得剛到美國時不久，曾在紐約發生過的一件事十分有趣，讓我至今難忘。用此事來講講我如何看待佛教的一些「專用術語」，應是十分貼切的。