苟嘉陵-我如何看禪宗

如果是站在佛教現代化的立場,修行人到底應如何看待禪宗呢?這個問題恐怕是必須得到解決。因為它曾多次引起爭議。

例如胡適博士就曾在多年前和日本禪德鈴木大拙打過筆戰。我就聽過教內德高望重的長老表示比較傾向支持鈴木的看法。近代中國佛教的論師印順長老更是曾站在佛教史觀的立場,指稱禪宗屬大乘後期唯心論與真常思想的體現,故不能代表佛教的本來面目。

冉雲華-中國早期禪法的流傳和特點

本文以「高僧傳」和「續高僧傳」所記「習禪篇」為中心,研究了中國早期的禪法流傳和特點。研究證明小乘禪法在公元第二世紀,介紹入華;大乘禪法的傳譯,開始於第三世紀。五世紀初禪學典籍曾被大量譯出。由五世紀末年到七世紀中葉,禪法在中國有了實質性的發展:由個人獨習變為集體努力,中華禪典的創作和取代譯本,師資承傳的重視,和宗派的形式。當時的宗派、四家最為著名:中原的「念處」禪法,江洛之間的「壁觀」,江南的天台止觀和華北的頭陀行。 其中「壁觀」一家的達摩禪法,後來人多勢眾,形成有名的禪宗。 其它諸家,未能繼續; 只有天台宗,以「教門」而流傳。 習禪之事遂成為禪宗一家的世界。

梅塔-玄學、哲學的黃昏和佛教現代化

佛教里是否有玄學?一般人常說「仁者見仁,智者見智」,這句話本身頗有模糊不清之狀。很多熟悉中國文化的人喜歡把佛陀的覺悟之道等同於老子《道德經》里眾妙之門的自然之「道」,以為佛陀也化身一位哲學家而大談所謂存在有無的本體論。有人不了解所謂玄學的本來面目而以為是魏晉玄學流傳近兩千年後所遺留的中國世俗社會裡算命占卜之類的表象。

八邪道和八正道-SN.45.1-181

「比丘們!無明是進入諸不善狀態(不善法)的先導,而無慚和無愧(shamelessness and fearlessness of wrongdoing)隨其而至。對一個沉浸於無明的無智者來說,邪見(wrong view)湧現。對一個邪見者來說,邪志(wrong intention)湧現。對一個邪志者來說,邪語(wrong speech)湧現。對一個邪語者來說,邪業(wrong action)湧現。對一個邪業者來說,邪命(wrong livelihood)湧現。對一個邪命者來說,邪精進(wrong effort)湧現。對一個邪精進者來說,邪念(wrong mindfulness)湧現。對一個邪念者來說,邪定(wrong concentration)湧現。

《長部》【禪世界版】15大緣經

DN.15.1 如是我聞。有一次,世尊住在一個名為葛馬沙達馬(Kammasa-dhamma)市鎮(market town)的俱盧國人(the Kulus)中。那時,尊者阿難去拜見世尊。抵達後,向世尊禮敬,在一旁坐下,對世尊如是說道:「不可思議啊,大德!非同尋常啊,大德!這緣起(dependent origination)極為深邃,並且顯得十分深刻。但對我來說,它似乎很清晰!」

【預告】2021年10月22日研討會:上座部《大因緣經》及注釋簡介

《大因緣經》(巴利文:Mahānidānasutta),是南傳上座部佛教《巴利語藏經•長部》中的第十五經。本經是佛陀在古盧國(Kuru)的甘馬薩曇馬城時,對阿難講述:九支緣起法、四種施設我的邪見和四種不施設我的正見、三種受(樂受、苦受、不苦不樂受,實是無常、有為、緣起之法、滅盡之法、敗壞之法、離欲之法、滅法;)、七種識住、八種解脫。是一本認識緣起的重要經典。

莊博蕙:台灣大學外文系學士,美國威斯康辛大學英文系、東亞系雙碩士,東亞系博士。

苟嘉陵:玄學——純思維的快樂

存在於中國佛教里最大的問題,是修行頗大程度地被玄學化了。三十年前我就以為如此。至今依舊。

這不代表我不認同大乘法義,或反對凈土宗與禪宗。而是中國佛教的發展到了近代,幾乎已完全失去了以「覺」為修行主軸的精神。而佛法的修行如果離開了覺,就不能說是佛法了。但何以中國佛教到今天幾乎已失去了覺的精神呢?佛法的被玄學化,至少是主要原因之一罷!

【預告】2021年9月24日研討會:佛教中的玄學化與《金剛經》(4)

第24回 禪世界佛法修學研討會

主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

佛教中的玄學化與《金剛經》(4)

佛教中有玄學化嗎?金剛經是如何看待佛教中的神秘和玄學的?

《金剛經》與當代 – 串講、研讀、體驗、討論系列 – 大家一起來講《金剛經》第6-10品

禪世界修學組

美國東部時間 2021年9月24日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京、台北時間 2021年9月25日 周六早晨 8:00-10:00am)

【關鍵詞】:佛教現代化、經典、修行、講經、金剛經、研讀、體驗、討論

梅塔-《師說》與佛教現代化

唐代文學家韓愈所作的《師說》,這樣講到學生和老師的關係:「古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣。」 這些話用在佛法修學上,也很貼切。

《慈經》(Goodwill)

N.5.1.8 第八章 善意經;慈經;Goodwill【注】:此經以《慈經》之題聞名,很多上座部佛教修行人作為日常所誦之經。與《小部》之《小誦》的《慈經》(KN.1.9)相同。

《吉祥經》(護佑吉祥經)

KN.1.5  吉祥經(護佑吉祥經)

【注】:與《小部》的《經集》之《吉祥經》KN.5.2.4相同。

如是我聞。有一次,世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。當時夜已深沉,有一位天神發放殊勝妙光,照亮整個祇樹給孤獨園,來見世尊。禮敬之後,站立一旁,以此偈對世尊說道:

山海會-學法的必要條件

有人學了許多年佛法,也明白八正道與四念處在講些什麼,但仍在修行上「原地踏步」。這是什麼原因呢?

我想原因可能很多,各人的情況也不盡相同。但今天聽到的一句話讓我感覺很有道理,願與大家分享。即原因是許多人不懂得謙虛為何物。