梅塔-誰在散布和傳播關於修行和覺悟的妄語?

最近有人學著中國禪宗祖師的模樣,散布和中國禪宗祖師的模樣關於佛法修學裡修行和覺悟的妄言妄語。為了顯示其沾沾自喜的謬論的功效,他提出「誰在修行?」、「誰想覺悟?」的問題。如果你老老實實地回答說「我在修行,我想覺悟」,他就欣喜萬分地宣布,你不了解佛法修行人都耳熟能詳的三法印中的「無我」,因為你竟然說了「我」這個字,進一步說你執著於有「我」而與」無我「相背離。

苟嘉陵-對三量(聖言量、現量和比量)的嚴重誤解

近來有人因聖嚴法師在其著作里對三量的一些討論,就憑一己之見得到了聖言量沒有如現量和比量一般地具有「說服力」的結論。這實在是荒謬已極了。我對聖嚴法師了解不多,不願去議論他的思想。但這種結論顯然是一種誤解,想來是此人誤會了法師的意思。為了避免現代佛法修行人對三量的誤解,我要對這個結論予以駁斥。

苟嘉陵-佛教內的偽自由主義!

近來聽聞法友提到:「佛說的聖言量經得起考驗嗎?」我就以為有需要予以澄清,否則有可能會影響到不少人的修行。

因為聖言量只是指聖者因對法有所見,而表達出來的見地,並非指一種絕對真理。佛法的基礎是緣起,並不存在放諸四海皆準的絕對真理。所以聖言量或正教量只是見法者的見地。但這個見地對學法者來說,是非常重要的,因它是聞思修三慧學裡聞慧的基礎。若因為有一個「聖」字,就把聖言量視為封建迷信,就是徹底誤會了。

客觀派對-離摔跤不遠了!

金剛經到底說了些什麼?它對今天的中國人乃至全人類仍有意義嗎?我想這是存在於不少法友心中的疑問。

般若在大乘佛法里的地位的確很高,因為它是六波羅蜜多的核心。但般若很實用嗎?還是只是存在於修行人腦子裡的東西呢?不少西方人所了解的中國佛教,可以說就是中國禪宗。而禪宗如果有任何的文字所依,就是金剛經了。但金剛經對今天的人類而言,仍有意義嗎?

苟嘉陵-管理概念的佛法修行能力

孔子門人所記孔子的話———《論語》,對中國文化的影響可以說是巨大的。宋儒甚至有「半部論語治天下」(注釋一)的說法。於是就有人問我佛教里是否也有類似的說法?可不可以用來支持中國佛教的現代化?我就笑答據我所知,佛教是不大可能有如此論述的。

【預告】2021年7月2日研討會:佛教經典和研習《金剛經》

第21回 禪世界佛法修學研討會

主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

佛教經典和研習《金剛經》

如何闡揚佛教經典?聖嚴法師、沈家楨 / 南懷瑾居士講說《金剛經》?

《金剛經》與當代 – 串講、研讀、體驗、討論系列 – 大家一起來講《金剛經》

禪世界修學組

美國東部時間 2021年7月2日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京、台北時間 2021年7月3日 周六早晨 8:00-10:00am)

【關鍵詞】:佛教經典、佛法、修行、講經、金剛經、研讀、體驗、討論

梅塔-不妄語戒是現代修行人的基本道德戒律要求

世俗社會的妄語

妄語,通常是指虛偽和不如實的陳述,以欺騙他人而獲取利益為目的。妄語可能使用口語形式,出現在演講、談話、音像媒體和日常交流等中。妄語也可能表現為書面語言,通過文告、文件和書籍等四處流傳。匹諾曹(Pinocchio)是人們耳熟能詳的兒童文學作品《木偶奇遇記》中的主角 – 一旦說謊,他的鼻子就會變長,很好辨認和形象化,深受天性單純的小朋友們的喜愛。可是在世俗社會中,妄語本身投人所好,花枝招展招搖過市

【預告】2021年6月4日研討會:隨順眾生和講說經典

主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

隨順眾生和講說經典

什麼是現代佛教的隨順眾生?現代修行人如何常隨佛學?如何講說經典和闡釋義理?

禪世界修學組

美國東部時間 2021年6月4日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京、台北時間 2021年6月5日 周六早晨 8:00-10:00am)

【關鍵詞】:佛法、修行、隨順眾生、常隨佛學、講經、說法、闡釋

仁麥-佛教發展的現代啟示

眾所周知,佛教由佛陀和他當時的聖弟子們在古印度的一片小的區域建立起來。歷史上佛教經典的第一次結集彙編了佛陀的基本教義、教法和戒律。在佛陀的弟子們當中,勤習苦行的尊者大迦葉和精修戒律的尊者優波離佔據了結集活動的領導地位。

梅塔-佛法修行的道德戒律與佛教現代化

《水滸傳》眾好漢里有一個頭領魯達,原為軍官,後仗義殺人被通緝,棄官出家,逃到五台山文殊院,法名智深,因身上有刺花,人稱花和尚魯智深。古往今來有不少評論者以為花和尚最後坐化,赤條條來去無牽掛,頗有佛家「煩惱已盡,該辦已辦,不再後有」的氣概。花和尚酒肉無懼,除暴安良,雖一生打打殺殺,但最終了悟世間因緣而成就某種境界的覺悟,這其實給出了關於佛陀所教導的戒的內容和呈現的某種訊息。花和尚的行為符合佛教的戒律,影響他的修行嗎?這一問題要從佛法戒律的形成說起。