上座部佛教禪修方法，初階到進階。希望學人按照自己的經驗和對佛法的了解，仔細對待各種方法，進行抉擇。

《中部》The Middle Length Discourses of the Buddha

A translation of the Majjhima Nikaya by Bhikkhu Ñāṇamoli and Bhikkhu Bodhi. Available on Amazon.com.

The Majjhima Nikaya, or 「Middle-length Discourses」 of the Buddha, is the second of the five nikayas, or collections, in the Sutta Pitaka of the Pali Tipitaka. This nikaya consists of 152 discourses by the Buddha and his chief disciples, which together constitute a comprehensive body of teaching concerning all aspects of the Buddha Dharma.

南傳上座部經典《長老偈》【禪世界版】參考Ven. Thanissaro Bhikkhu的英譯版和其他英譯版由禪世界翻譯組用現代漢語譯出。歡迎批評和建議。

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《長部》【南傳尼柯耶禪世界現代漢語版】，參考中華電子佛典協會的南傳大藏經的古漢語版， 庄春江大德據巴利文的現代漢語翻譯與Maurice Walshe據巴利文的英文翻譯，由禪世界翻譯組成文（2017.4-目前）。

南傳巴利文《法句經》的漢語翻譯有多種版本，印順導師在了參法師於1953年翻譯的南傳《法句經》的序中有很詳細的版本描述。了參法師用多言古代漢語整齊格式翻譯此經。敬法法師於2015年發行了《法句經》巴漢對照新版(第二版)。【禪世界版】參考了參法師版、敬法法師版和多種英譯版本(如尊者那難陀版、尊者佛護版)，重新翻譯成現代漢語，得以成文四卷。請同修批評和指正。維基百科關於《法句經》的介紹。

近代中國佛教史上曾經出現過兩顆熣燦的巨星，一是學貫中西，提倡菩薩行的人生佛教，開佛教教育之先河的太虛大師；一是以實修實證著稱，重興禪門五家，為佛教傳播而勞心勞力的禪門巨匠虛雲大師。但看當今佛教界能作佛法使者，多出自二大師門下。虛雲大師受家學淵源影響，少習儒學，兼及佛道，十九歲出家，用了近四十年的行腳參學生涯，遍參海內善知識，至四十六歲開悟，四十八歲始龍天推出，登上講法的寶座。此後，大師致力於佛教的教育及傳播七十多年，重興梵剎八十八處，剃度弟子萬餘人，直接引導皈依佛門者達百多萬人，使佛法再次深入人心，正法住世。本文旨在深入探討虛雲大師的教育思想，為今天的中國佛教教育提供一個成功的參照系。

佛法的修行之所以沒有得到大多數現代人的親近與認同，原因之一其實是佛教里的「斷輪迴說」。但這個說法最多只算是佛法里的世俗諦，也就是順應眾生與時代的方便教說。

八正道禪修

輪迴到底是有還是沒有呢？佛法的立場到底是什麼呢？

這個問題對不少人來說，是不成問題的。因為他們以為佛法從古至今，都是肯定有輪迴。也就是以為人的生命不是只有一世，而是可以像坐火車一般一站又一站地在三界中旅行———一生又一生地輪迴。

為了推進禪世界現代漢語版上座部佛經翻譯工作，禪世界翻譯組全球招聘成員。歡迎佛法修學的同修，共同從事這一浩大艱巨而利己利人的佛教現代化的基礎建設工作。翻譯組已經完成了《相應部》和《中部》現代漢語完全版，將繼續《長部》、《增支部》、《小部》和《清凈道論》的現代漢語翻譯。我們的目標是最終製作和出版禪世界現代漢語版電子書，同時讓它在禪世界網站上得到及時修訂和自由獲取。

四念處是佛陀所立的修行主軸，沒有它是談不上佛法修行的。如果事實是如此，這是否代表大乘佛教里的凈土法門就不是佛法了呢？這個問題恐怕是我們提倡中國佛教現代化的人所需要回答的。

過去親耳聽聞有人對印順法師最尖銳的批評，就是他對凈土的看法了。

但所批評的並不是關於凈土有可能是源自印度文化里太陽崇拜的爭議，而是針對法師所提出的「人間凈土」理念。其人指出我們的娑婆世間，是五濁惡世（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）

在過去的十年里，全球政治受到明顯強大國家的嚴重影響，而這些國家的領導人不受法律或憲法制衡的約束。俄羅斯和中國都認為，自由民主長期處於衰退之中，而他們那種強大的威權政府能夠果斷地採取行動並完成工作，而他們的民主競爭對手則在爭論、猶豫不決並且未能兌現承諾。

不少人因為學了佛法，尤其是學了四念處，就把諸如土地公的民間信仰視為怪力亂神，以為這些都是振興佛教所必須推翻的偶像。這些人的看法我當然理解，也明白他們的用心。