正知，即是完全覺知(Full Awareness)、清楚覺知(Clear Awareness)。以是否有正知，可以判斷念(Mindfulness)是否為正念 ^(Right Mindfulness)。

正念禪（Mindful Chan）正念禪不同於傳統中國禪宗，是秉承佛陀核心教義和四念處禪修系統，並與正念禪修(Mindful Meditation)相關的現代禪法，是佛教現代化的重要修行方案(Solutions)之一。

真以了義的佛法修行來看，世上並沒有一個法門不是如渡河所用的竹筏———是用來幫人「渡河」的。因為以緣起故，法門本身並無實義，而只是在那種「苦」的情況下方有意義。法的存在目的，是在除苦。故任何的「法」均是相對於苦才成立，也是因苦方有的。

—— 法心尊者介紹 ——

Ashin.Dhammasāra

2014年 接觸南傳上座部佛教，並參加內觀禪修營學習禪修方法。

2016年 放下工作全身心獨自住山修行。

2017年 赴緬甸仰光雪烏敏禪修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），於德加尼亞西亞多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。隨後在因德嘉長老（U Inndaka Sayadaw）座下達上成為比庫，並長住於恰密棉禪修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。

般若心經里最難讓修學原始教典的人接受的一句，就是「無苦集滅道」。不少人甚至認為這是對佛法的毀謗與誣衊，因為否定了佛陀所教的解脫道法四聖諦。不少人也自然就會以為所謂的「大乘佛法」實是輕視阿羅漢果。但這其實是一種誤解。

簡介：本書兩位作者都有過不同但都極為艱辛的喪親歷程，籍着對喪親之痛的深刻體驗和理解，作者注重理論與實踐的結合。本書較詳細地介紹了哀傷、延長哀傷障礙，及近代哀傷研究的主要理論及其臨床應用，並提供具體的案例。

不少佛友會覺得「無自性」這三個字好像有點玄，不知道它到底是在講些什麼。也有人以為它似乎只存在於大乘論典里，就懷疑它到底是不是佛法。其實無自性當然是佛法，也是緣起的同義語，和無常、無我與空都是緣起法的一個面向。

許多人以為我對美國的諸多批評是由於我不認同「民主價值」。也有人根本就懷疑我是不是支持或至少同情獨裁。對這一類的以為與懷疑，我早已不去做直接回應。感覺寫文章表達了自己的立場，就足夠了禪世界作者文章。

入出息法就是安那般那念( Anapanasati)  ，簡稱「安般念」。是佛陀所建立以觀察呼吸為覺知主題的方法。它是四念處「身念處」里的一部份，對佛教後來各宗派的修行影響很大。我以為此法的修習會是整體佛教現代化的一個關鍵。

苟嘉陵：念處隨筆——正解「不凈觀」原始佛教佛說念處經的修行里，最為現代人所反感的部分，就是所謂的「不凈觀」了。但這個法門的翻譯，其實含有一個程度的誤解。

今天的學佛人如果對佛法稍有涉獵，應是大都明白佛陀主要所教的，就是四聖諦（苦諦、苦集諦、苦滅諦、苦滅道諦）了。

但是直到今天，四諦對多數人而言，可以說仍是相當程度地被包裹在玄學與神秘的「觀念外衣」里，而未能直接地被應用於人生。這當然是一種可惜。但這個可惜是完全沒必要的。

校園槍擊案又再度在美國發生了。5月24日，德克薩斯州尤瓦爾迪市的羅伯小學發生了槍擊案，造成包括19名兒童在內的21人喪生。兇手拉莫斯是附近一所高中的學生，已被警察擊斃，故殺人動機成謎。這件慘案再度激起了美國人對槍枝管制的辯論。

南傳上座部經典《自說經》【禪世界版】參考Ven. Thanissaro Bhikkhu的最新英譯版和其他英譯版本由禪世界翻譯組用現代漢語譯出。歡迎批評和建議。

最近看到有人提了一個很有趣的問題———緣起法是否為絕對真理呢？

我想不少修行人都曾有過這個疑問。我自己就是其中之一。但這個問題其實是個悖論（paradox)。

金剛經里有「如來無所說」（注釋一）的記述。甚至說如果有人以為如來有所說，即為謗佛。但如果事情真是這樣，所謂的「佛教」意義又在哪裡呢？這難道不就等於是說有沒有佛教都一樣嗎？佛法真的是如此嗎？而正念禪的修行對「緣起是否為絕對？」又是如何看待呢？

直面生活中的種種痛苦部分是讓自己感到賓至如歸的唯一方法。
Arthur C. Brooks 是《大西洋月刊》的特約撰稿人、哈佛肯尼迪學院公共領導實踐的威廉亨利布隆伯格教授以及哈佛商學院的管理實踐教授。他是播客系列《如何建立幸福生活》的主持人，也是《從力量到力量：在人生的下半場尋找成功、幸福和深刻的目標》一書的作者。