苟嘉陵-由諸佛說法依二諦-紀念鴻洋

日前收到博蕙傳來的訊息,不覺一驚。她說的沒錯—鴻洋的離去,竟然真的已經三年了⋯

但在這三年之中,與鴻洋的對話幾乎可以說是存在於我寫的每一篇文章裡,無論是他提出來的質疑,還是他本人的見解。鴻洋曾不只一次地對我說:「嘉陵!佛法現代化最大的問題,應是現在已經極少有人希望了生脫死斷輪迴了。」現在想想,他實在是講得沒錯,也一直都是最了解我所期盼的中國佛教現代化的人。多年來,我們都在探索中國佛教的未來,常在一起交換最新的想法。鴻洋對我的影響,當然是極大的。

研討會8月28日-佛法的無我和人類的焦慮

歡迎參加,現在就在日曆上標記好。請轉發給感興趣的朋友們。謝謝。

歡迎同修投稿和作主題發言。

禪世界佛法修學研討會

主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

佛法的無我(Anatta)和人類的焦慮

禪世界修學組

美國東部時間 2020年8月28日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京時間2020年8月29日 周六早晨 8:00-10:00am)

【關鍵詞】:無我、焦慮、意識形態

苟嘉陵-涅槃之有?

上個月在般若廣場與禪世界探討業與業果的時候,諶飈兄就說他以為中國佛教發展到後來已經是太偏向「有」的一邊,而不是佛法原始中道的精神了。這個看法我以為是真知灼見,的確是中國佛教目前所亟需覺知與匡正的。但這個現象的形成,是完全可以被理解的。

開始我親近佛教只是喜歡其教義,找了很多書來看,書看多了,道理多少也會明白一些。只是讀得多了就想,反反覆復去看這些道理,究竟又能如何呢?怎麼才能把這些道理和自己的生命發生關係呢?這麼想也是因為自己隱約感到,學佛好像不是僅明白道理的事,世間有的是道理,就比如說佛教講慈悲,但即使不通過學佛,也能從很多地方了解行善助人的道理啊,那麼學佛究竟意味着什麼不同呢?

保羅·克魯格曼:自私邪教害美國一敗塗地-貪

美國對新冠病毒的反應是個雙輸命題。

特朗普政府和像佛羅里達州的羅恩·德桑蒂斯(Ron DeSantis)這樣的州長堅稱,不存在經濟增長和控制疫情之間的取捨,他們沒說錯——但卻不是他們預期的那樣。

過早重新開放導致感染激增:計入人口因素,目前美國人的Covid-19致死率為歐盟或加拿大的15倍。然而唐納德·特朗普承諾過的“宇宙飛船”式復蘇卻墜毀起火了:就業增長似乎陷入了停滯或倒退,尤其是那些在社交距離命令解除上最為激進的州,並且初步跡象表明,美國經濟落後於歐盟主要國家。

研討會預告-佛法的無我、化身和重生-7月31日

歡迎參加,現在就在日曆上標記好。請轉發給感興趣的朋友們。謝謝。
歡迎同修投稿和作主題發言。

禪世界佛法修學研討會

主辦:世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

佛法的無我(Anatta)、化身(Incarnation)和重生(Rebirth)

禪世界修學組

美國東部時間 2020年7月31日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京時間2020年8月1日 周六早晨 8:00-10:00am)

【關鍵詞】:無我、化身、重生

梅塔-佛法因果法則的現代意義

在巴西某個熱帶雨林的一隻蝴蝶扇動了一下翅膀,不久後導致太平洋西海岸某地發生一場毀滅性的熱帶風暴。這就是人們經常說的“蝴蝶效應”:在一個動態系統中,初始條件(原因)的微小變化,將能帶動整個系統長期且巨大的鏈式反應,是一種混沌的現象。蝴蝶翅膀的微小行為變動,引起四周的氣流擾動,通過一系列因果關係的傳遞,竟然造尺度宏大的結果,這難道不令人震驚嗎?上世紀60、70年代發展起來的混沌科學以“蝴蝶效應”這一經典事例,很好地幫助人們了知很多看起來匪夷所思的事物。當事物的原因和結果存在不同時空尺度下的關係時,人們往往處於無知當中而不能覺知。

苟嘉陵-中陰思想已落入常見

【關鍵詞】中陰、業、業力、業果、轉世、大手印

般若廣場推行佛教的現代化已經有二十多年了,希望佛法能利益更多的現代眾生。而在我們所遇到的諸多障礙裡,就包含了關於對業與業果的認識。因為它牽涉到了佛教中的「轉世觀念」。它和佛法的根本義理———「諸法無我」在不少人的思維裡,是存在矛盾與衝突的。

「轉世說」讓許多現代知識份子以為是一種不科學的迷信,所以必須推翻。於是有人就像當年的孫中山與馬克思一樣,要打倒封建迷信,並對中國佛教裡的「轉世業報說」口誅筆伐,以為這些都是不合緣起思想的邪見。而這個問題,當然是佛法現代化所必須面對的。但要解決這個問題,並不容易。

南傳上座部佛教常誦的《慈經》

KN.5.1.8 第八章 善意經;慈經;Goodwill

【注】:此經以《慈經》之題聞名,很多上座部佛教修行人作為日常所誦之經。

Snp.1.143

一個要獲得突破達致寂靜境界的

擅長於諸目標的人會做到:

有能力,正直,直率,

易於教導,柔和,不狂妄我慢,

禪世界WIKI辭典:法念處

南傳上座部《長部》的《大念處經》中,關於法念處及修行之道,佛陀有清晰的闡述,說針對五蓋(DN.2.13)、五取蘊(DN.2.14)、內外六處(DN.2.15)、七覺支(DN.2.16)和四聖諦(DN.2.17-20)等“在諸現象(法)當中觀察思考諸現象(法)”。因為“在諸現象(法)當中觀察思考諸現象(法)”,而諸現象包括自己、他人、四周社會和自然環境乃至此世間,因此法念處是涵蓋範圍廣大的念處。面對諸對象,佛陀要我們針對五蓋、五取蘊、內外六處、七覺支和四聖諦,時時觀察和思考,獲得對諸法的覺知。

【轉發】念清-現代修行人的煩惱

我們現代人無疑是有許多煩惱的,我把煩惱的原因姑且說成是因為有“強烈的欲求”卻無法得到滿足,而欲求越強烈所帶來的煩惱就越重。當煩惱來的時候我們往往會做一些事情,一方面是通過轉移注意力使自己暫時忽略或忘記煩惱,另一方面是通過做事情讓自己感到快樂,用快樂來沖淡煩惱。可是當煩惱嚴重到不想做任何事情的時候,我們也只能忍受着慢慢熬過去了。若熬不過去,就有可能患焦慮抑鬱分裂等精神疾病,甚至可能走上人生的不歸路。