今天的學佛人如果對佛法稍有涉獵，應是大都明白佛陀主要所教的，就是四聖諦（苦諦、苦集諦、苦滅諦、苦滅道諦）了。

但是直到今天，四諦對多數人而言，可以說仍是相當程度地被包裹在玄學與神秘的「觀念外衣」里，而未能直接地被應用於人生。這當然是一種可惜。但這個可惜是完全沒必要的。

校園槍擊案又再度在美國發生了。5月24日，德克薩斯州尤瓦爾迪市的羅伯小學發生了槍擊案，造成包括19名兒童在內的21人喪生。兇手拉莫斯是附近一所高中的學生，已被警察擊斃，故殺人動機成謎。這件慘案再度激起了美國人對槍枝管制的辯論。

最近看到有人提了一個很有趣的問題———緣起法是否為絕對真理呢？

我想不少修行人都曾有過這個疑問。我自己就是其中之一。但這個問題其實是個悖論（paradox)。

金剛經里有「如來無所說」（注釋一）的記述。甚至說如果有人以為如來有所說，即為謗佛。但如果事情真是這樣，所謂的「佛教」意義又在哪裡呢？這難道不就等於是說有沒有佛教都一樣嗎？佛法真的是如此嗎？而正念禪的修行對「緣起是否為絕對？」又是如何看待呢？

2022.05.15

《維摩詰所說經》的《佛國品》里，有“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”的敘述（注釋一）。這說明了許多世間事。其中包括每一個人都會經由不同的教育、環境、文化，加上自己的「所做」，而在生命里形成「識」的事實。

佛陀有說過修行人應能容忍異己嗎？容忍異己是現代佛法修行人所應具備的品質嗎？

這些至少都應被視為佛教現代化里程上的實際問題。因為這些問題牽涉到現代人類主流文化里的精神價值，即自由與民主。所以到底應如何看待「容忍異己」，恐怕會是佛法修行人無法迴避的問題。

講老實話，學佛法學了幾十年，最近才發現最讓我反感的兩個字，竟然是「正義」。

這不代表我否定世間有是非善惡，也當然明白佛法修行的基礎是「諸惡莫作，眾善奉行」。但冷眼看世間愈久，我就愈明白多少世間的惡，其實是在打着正義的招牌以行之。

中國人有句話說“除惡務盡，樹德務滋。” 有人就以此說美國在全世界“宣揚民主”的作為其實沒錯。並指出這些作為就算是“偶有瑕疵”，但因大方向正確———是在與極權政權對抗，至少也應算是瑕不掩瑜。

俄國與烏克蘭的戰爭仍在進行。烏克蘭沒有如許多人預期般地很快被擊垮，總統澤倫斯基也沒有出逃。但俄羅斯比起烏克蘭畢竟是大得不成比例。西方國家已決定對俄羅斯經濟制裁，戰爭的結果會如何尚未能確定。，與因戰爭而陣亡、受傷的雙方戰士。因為戰爭畢竟是無情的

十八歲的谷愛凌在北京冬奧里代表中國，得到了女子大跳台滑雪運動的金牌。消息傳來，海內外華人社區普遍感到非常欣喜，視她為正在崛起的明日新星。但她的“雙重國籍”問題也同時引發了不少的討論與質疑，甚至遭到美國部份媒體的攻擊。

有法友說人生常會面臨困難的選擇。正念禪對此應如何對待呢？我以為這個問題確實不小。而且在佛教現代化上很重要。

現代人讀佛經時，應採取什麼樣的態度呢？是不是應先“放下我執”而相信經中所言，然後方可“依教奉行”呢？