梅塔:錯誤與修行

佛學的修行者會不會犯錯?如果從是否存在貪嗔痴的角度來看,在沒有獲得完全覺悟和達致徹底寂靜的境界前,大多數人都會或多或少過犯身語意的錯誤。漢語里的「人非聖賢,孰能無過」和「金無足赤,人無完人」這樣的俗語,權宜地說明大家存在的毛病相當普遍 – 甚至某些有名的修行之人,被揭露違反了戒律和世俗法律,我們仍能看到很多信徒為他們巧妙地辯護或者遮蓋,所謂」為尊者諱「是也。那些俗語除了常常成為人們拒絕接受批評和改正自己的擋箭牌外,並沒有告訴人們如何對待自己的錯誤。

梅塔:鞏固直指人心的佛經

不時有人提起佛經太多和真偽參差,現代社會大多數人沒有時間去閱讀,更不要說去辨別真偽。佛教自釋迦牟尼佛創立以來,吸納了歷代學人對佛陀教導的闡發和他們自己的創造,形成了蔚為大觀的經律論三藏。其中佛經靠歷史的積累和學者們的整理收藏,數量越來越多。基於佛教歷史學術研究的理性的看法是,流傳下來汗牛充棟的佛經可能包括佛陀的親自教誡、歷代佛教大師們的撰述和因為文獻收藏之不易而竄入的其他學派的篇章。

梅塔:要提倡佛教界的有效批評

充滿貪嗔痴的凡夫俗子往往不能接受批評,這可以從娛樂明星到家庭成員對別人批評的態度輕易看到,而且每個人都有自己一言難盡的體會。其實批評一詞,在漢語里早先是指批註或評論,比如金聖嘆批評小說《水滸》,那些「批評」之言有助於讀者欣賞小說技巧之妙;文學界有文藝批評的專業,也是對文學作品和作家的各種風格和思想施行評論和判斷。

梅塔:佛學和作為工具的理性

設想把一隻螞蟻看作一種二維生物,讓它在平整的二維桌面上自由地爬動。由於它所活動的空間是沒有第三維的,當然它就無法知道在頭頂上還有其他東西,如控制照明的燈和屋頂。它發現桌面的某個區域有時雪亮,有時昏暗,百思不得其解,因為它無法了知在三維世界中一個觀察螞蟻的人正將照亮桌面的燈光隨機地打開和關閉。根據最新前沿的現代物理學的弦論猜想,各種事物(佛學所說的諸法)都是由高至若干維如十一維空間中各種微小的振動形態所構成的,

梅塔:「面子」和現實

對於「面子」,一般人都十分喜愛,古今中外,無論王侯將相,還是販夫走卒。這應該源於人們在精神上的自尊和功利性行為:一方面,心理學指出正常人格對「面子」的心理需要;而另一方面,人類社會的政治經濟環境賦予了「面子」利益上的屬性,在某些場合,「面子」也是可以用金錢來計算的利益。