苟嘉陵:修行佛法不可放弃理性

记得以前和佛友聊天,有人告诉我她的朋友裡有人修密宗。她就问她的朋友,如果妳的上师要求和妳一起修「双身法」,妳会拒绝吗?结果友人的答桉竟然是不能确定。人生裡往往会有这种很难决定的矛盾。一方面是理智告诉你这不可以,另一方面则是你的宗教告诉你对上师要百分之百地绝对相信与服从。

山海会:修行不可须臾放弃理性

2018.08.15

最近看到朋友传来关于发生在中国龙泉寺有弟子指控师父性侵的事。我就告诉友人这件事情的真相与始末,恐怕很难能被我们身在海外的人所知道。但有一件事我觉得不能不讨论,就是有法友因此而说根据密教的传统,「上师」无论要弟子怎么样,弟子只要有一点点怀疑,就是「不如法」。更不要说写长文去揭露、指控「上师」,就更是大不敬了。对于这个说法,我以为有讨论的必要。

山海会:以凡夫心度圣贤智

佛法虽的确是讲「一切法无我」,但并不代表所有人一旦修了佛法,立马就能「立地成佛」,而充分通晓这个教说的内涵。

这个现象很正常,也是发生在绝大多数修行人身上的事实。所以修行人无须以为自己已在修学佛法,就该一切都以众生或他人为第一考量。而事实上这种顾虑,反而会使不少人的修学无法进步。因为那会是在要求自己做一件其实做不到的事。就算是勉强做了,也会在心裡积累一种不悦或不满足。这样反而不符合佛法的修行原则。因所谓如实观的修行,就是如实地瞭解与接受自己。不去勉强自己做超乎自己能力的事,也不去勉强他人。这样才是瞭解了佛陀所说缘起法的修行。

苟嘉陵:金箍与紧箍咒

人有荣誉心,并不见得是不好。也没有就违背佛法的修行。而违背了佛法修行的,应是「高下之见」,也就是一种看轻他人的傲慢,以为自己的境界比较高,或是地位比较殊胜。这种心态,在我们的佛教界应是存在且普遍的。

苟嘉陵:修四念处应如何对待己所不知

最近在自己四周发生的许多事,其实多少都和修四念处者应如何对待自己所「不知道的事物」相关。

想我自从写书提倡四念处的修行以来,已经有三十多年了罢!虽然至今没有后悔,但总感觉还是有没讨论清楚的地方。也可能因此而造成一些误会。修行人应如何对待己所不知,正是此中未被清楚探讨的部分之一。

山海会:四念处的修行是如实观吗?

最近看到有法友在质疑:四念处到底是不是如实观?

我看到了以后,觉得很高兴。终于有人提出这个问题了。因为这个问题无疑是重要的。而且这是佛法的修行裡一个很根本的问题,即人到底能不能知道所谓的实相。而所谓的如实观,就是彻见诸法实相吗?还是只是彻见「是诸法空相」呢?实相与空相有差别吗?如果有,差别又在哪裡呢?

山海会:二谛的根本义理

圣龙树其实在「中观论」裡,已经言简意赅地把佛法修行人对轮迴的看法与态度讲得很清楚了,就是「八不偈」裡的「不常亦不断」。(附录一)凡是以为有一个「我」或灵魂或神识,在三界裡作由一生到另一生的旅行,就是常见,是一种错误的佛法知见。这种见解是佛世时印度文化裡原先有的见解,也是后来又逐渐回到「佛教」裡的见解。而之所以要用引号,是因为这个见解并非佛陀所教,而是后来的人自己发明出来的,也就是重回了印度教的怀抱。龙树在佛去世几百年后见到这个现象,就作了许多论典去阐扬空义,也就是因「不忍圣教衰」而批评了这些知见。而他所批评的那些知见,自然也包括了落于常见的「轮迴观」。中国佛教自诩为大乘法义的传承者,但如果不能把这个基本的大乘法义的立场弄清楚,是没有资格自称为大乘佛教的。

苟嘉陵:不知有汉,无论魏晋 – 是谁在轮迴?谁又在开悟?

有大学同学成立了网路上的群组,希望我和同学们一起讨论佛法,我欣然从命。讨论了一段时间,就到了佛陀所说五蕴的部分,即人是由色、受、想、行、识五种因缘和合所生,而其中的任何一样,都是念念地迁流不住而无有自性。所以佛说我人的生命,只是一个根尘相触而生的影像,其中并无长恆不变的实体。这就是佛法裡面的「无我论」。而且不只是死后无我,而是当下的现在就是无我。此语一出,同学们大都愕然。因为此语和大家原先瞭解的佛法,有颇大的差距。