苟嘉陵-涅槃之有?

上個月在般若廣場與禪世界探討業與業果的時候,諶飈兄就說他以為中國佛教發展到後來已經是太偏向「有」的一邊,而不是佛法原始中道的精神了。這個看法我以為是真知灼見,的確是中國佛教目前所亟需覺知與匡正的。但這個現象的形成,是完全可以被理解的。

苟嘉陵-中陰思想已落入常見

【关键词】中陰、業、業力、業果、轉世、大手印

般若廣場推行佛教的現代化已經有二十多年了,希望佛法能利益更多的現代眾生。而在我們所遇到的諸多障礙裡,就包含了關於對業與業果的認識。因為它牽涉到了佛教中的「轉世觀念」。它和佛法的根本義理———「諸法無我」在不少人的思維裡,是存在矛盾與衝突的。

「轉世說」讓許多現代知識份子以為是一種不科學的迷信,所以必須推翻。於是有人就像當年的孫中山與馬克思一樣,要打倒封建迷信,並對中國佛教裡的「轉世業報說」口誅筆伐,以為這些都是不合緣起思想的邪見。而這個問題,當然是佛法現代化所必須面對的。但要解決這個問題,並不容易。

苟嘉陵:提昇自己的高度

台灣的友人看了我對美國的批評以後,有人表示贊同,但自然也有不同意的沈默。因為台灣目前當然是選擇了站在美國的一邊,而和美國統一口徑「反中」。所以我了解這些友人的沈默。因為不同意美國,就等同於不同意台灣。我以為美國是當今的唯一霸權,也反對美國在全世界介入他國的內政(包括中國),那我將置台灣於何地呢?是認同台灣走上深藍者如邱毅的路線,而希望「武統」趕快發生?還是以為台灣應就此投降,去和中國謀求統一?對於這件事,我想有需要做個說明。

苟嘉陵-因為我深愛美國

有朋友問我,美國發生了因非洲裔佛洛伊德被虐待而喪生導致的全國性示威與抗爭,已經有十幾天了。佛法的修行對種族歧視問題,有何說法與立場嗎?有什麼對治之道嗎?有任何出處的根據嗎?

苟嘉陵-大大小小人間事

同修們討論法華經裡天台宗特別重視的「十如是」,也就是所謂的諸法「如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是報、如是本末究竟」。有人認為這些東西太偏重於思想,缺乏人的情感。也有人覺得太抽象,好像和人的生活無甚關係。筆者因過去曾在天台宗四十五代傳法長老顯明老法師座前聞法,所以對此略知一二。願在此提出一點小小的個人心得,給同修們參考。

苟嘉陵:讓德先生在生命裡升起

2020.5.03

五四運動發生於1919年的中國,迄今已有一百零一年了。

當時的近因導火線是青年學生不滿於北洋政府的無能,使戰敗國德國在山東的權益被列強「轉讓」給了日本,而完全無視於也同為戰勝國中國的存在。當時學生抗議的口號,就是「外爭國權,內除國賊」。但大家都知道這種荒謬的結果其實是緣於中國長期的積弱,也就是弱國無外交。所以五四運動後來發展成中國的新文化運動,促使著無數知識分子們反思:到底是什麼原因,自己的國家會受到列強如此的的欺凌?

苟嘉陵-答清雲法友–關於大小乘

清雲法友,

很高興收到你的來信。知道現在仍有人如此關心佛法與佛教,讓我不勝欣喜。謹在此提出一些看法給你參考。

政治是人類生命存在的一部份,所以我同意它會是影響大小乘發展與分歧的因素之一。但是不是主要因素呢?我以為應不是。

大乘之所以為大,是有其原因的。即其「法門無量誓願學」的開闊性,與同時而有的包容性,可使各種不同根性的眾生都一個程度地受到佛法的利益。換句話說,有的人不一定可直接與原始佛說的解脫道修行相契。但在大乘佛法裡仍有許多其他的「法門」,可使其至少能親近佛法,而最終有機會再領會、悟入。由這個角度來看,大乘佛法不但有其卓越性,同時也是有其「如法性」的。

苟嘉陵:莫做人類思想的病毒

美國的聯邦調查局(FBI) 今天已經發聲,要在美國的亞洲人提高警覺,以防備可能會在亞裔社區發生的仇恨犯罪。因為部份美國人在新冠疫情的延燒之下,可能會把怒火發洩在華人與亞裔的身上。這不是一種惡意的威脅或煽動,而是一種善意的提醒,希望亞裔能提高自我防護的覺知。但對因新冠疫情產生的種族歧視,我要由佛法的角度講一些話給大家作參考。也希望能對歧視的偏見,與正在醞釀延燒的怒火有些許降溫的幫助。

苟嘉陵:由李文亮到馬克思

新冠肺炎正在全世界延燒著,尚沒有看見盡頭的跡象。人們確實是恐慌了。一些荒腔走板的行為也就跟著發生。

有少數亞洲人在歐洲和美國受到歧視性的咒罵,甚至是被暴虐對待。大賣場裡的一些商品如衛生紙及洗手液,則是被人們搶購一空。美國總統川普更是硬要堅持把這病毒稱為「中國病毒」(Chinese virus),無視於世界衛生組織(WHO) 及不少美國人已數度提醒他此病毒有世界通用的名稱。但這類的事在川普身上,大家已經是見怪不怪了。筆者不想花力氣來討論他。只是覺得他的當選與執政,可以說已經把「美式民主」的弱點暴露無遺了。

山海会-必须经历彻骨彻髓的改变

记得在佛青会曾有人谏言与批评过我,说佛法不能解决政治问题,也希望我不要再用佛教思想去讨论和政治有关的「世俗之事」。因为佛陀并没有教过这些。他以为般若广场花了这么多篇幅与心力去讨论这些俗事,其实无关佛法的根本教义或修行宏旨,也就是指我们是在本末倒置。讲得好听是我们轻重不分。如果不好听,就是我有藉着佛法来达到自己「私人目的」的嫌疑。虽是言者谆谆,但我也未曾听者藐藐。更没有因此就怀恨此人,或以后就不让其发言。但今天要探讨佛教应如何面对人类的下一代,我就不得不说说为何正是因为这种思想与心态,才会造成愈来愈多的年轻人感觉无法亲近佛教。