念處隨筆——國無疆界分
苟嘉陵
2022年9月9日
盛永立先生多年來研究三民主義，認為中山先生的思想體大而精深，實乃人類的先覺者。我最近看了他寫的四句詩，深感他對三民主義的體會實屬精到，而且特別適用於現代。今恭錄於此和大家共享，也略陳我個人由佛教思想出發的管見。
永立先生的四句詩是：
全球一體化，
資源共分享，
人無種族論，
國無疆界分。
這四句不只是體現出了中山先生天下為公的博大襟懷，也表現出了一切眾生皆為「同體」的大悲精神。可惜的是歐洲自文藝復興與產業革命以來，雖歷經了兩次大戰，卻仍不能痛定思痛，而又在本世紀發生了俄烏戰爭。人類本來已經是在朝著「全球一體化」的道路上前行。但現在，又被迫喊停了。
理論上說，歐美諸國已然享受了工業化的果實，也分享了許多開發中國家的資源，理應幫助其他國家工業化才對。但很顯然，這個理論已經由理想變成了夢想。因為產業革命與科學研究，並沒有使歐美諸國能有中山先生天下為公的眼界。科研已經延長了人類的平均壽命，科技也拉近了人與人間的「物理距離」。但歐美諸國無法帶領人類走出戰爭的陰影，也無力拉近人類的「心靈距離」，已經是頗明顯的事實了。
這裡頭的原因也許頗為複雜，但如以佛法來看其實也很簡單。即人類雖已能駕馭物質環境到一個程度，但對自身貪、嗔、痴的駕馭能力，卻還停留在猶如石器時代的階段。故人類的「相殺能力」已因科技的進步而大幅提升，表現在核武、飛彈與無人機上。但在心智上，人類卻仍深深染著於自我與自私，動輒要與人扳手腕，爭地盤⋯一言不合就會互毆，乃至相殺相殘⋯
但事實是人類是一體的。任何一國的貧窮與災難，都會影響到其他國家。無論是因貧窮製造的毒販，還是戰爭製造的難民。所以我以為今天的人類必須要能超越只顧自己的適者生存法則，強者為王的鬥爭心態，與只顧自己國家利益的愛國主義（patriotism) 思想，而把全體人類視為一個整體。因為這些思想在今天，已然不能因應人類的實際需要了。
對自詡為民主燈塔，且是世界第一強國的美國，我可以說是頗為失望。因為在今天，美國國內最有力的政治口號竟是「美國優先」。再不然就是「讓美國再度偉大」（MAGA: Make America great again)，可以說是非常膚淺。所以我幾乎已經放棄期盼美國能引領世界走向和平了。
美國文化里缺少天下為公的眼界。錢幣上雖鐫刻著「我們相信上帝」（In God we trust)，但並沒有如基督所教地「愛你的鄰人」。中南美洲的毒販猖獗若此，甚至形成了龐大的毒品卡特爾，其實都是極度貧窮造成的。
美國雖沒有需要為他國的貧窮負責，但這難道不是美國在智慧上的缺憾？我以為美國因長期為價值觀所綑綁，就沒有在「愛你的鄰人」上遵從基督的寶訓。因為基督所教的愛，是沒有附加條件的。美國如有心於鄰居國家人民（鄰人）的福祉，就不應把資源浪費在反對，或策動推翻和「美國價值」不一樣的中南美洲政權上。也不應因不一樣就經濟制裁整個國家，而讓全體國民受苦受難。
有人以為永立先生的「人無種族論」有道理可以認同，但「國無疆界分」是不是就有點太過理想了呢？大家可以欣賞約翰·藍儂的歌，和他一起想像（Imagin）沒有國界的世界。但那畢竟只是想像。要在此時講什麼「國無疆界分」，是否不大實際？
我以為事實上很實際。
因為這不代表要取消所有政府或國家的名字，而是希望人類能覺知「觀念的藩籬」，不再為其所困。這也就是佛陀所教，與我所提倡的法念處。美國人如果能停止為價值觀與意識形態所綑綁，將來的可能發展仍然是無可限量。
所以我不會如部份學者一樣，去預言「美帝的死亡」或「西方的沒落」。但我建議美國在解救世界以前，應先修修法念處來解救自己。這不是要美國人改信佛教，而是幫助他們瞭解並實踐基督的寶訓。美國人如果能超越價值觀的束縛，不忙在全世界作民主傳教師，在五大洋作世界警察，就能開始把注意力真正放在美國的國內。去正視大批貧民在大城市裡安營紮寨，與社會嚴重分裂對立的問題⋯而去尋求解救之道。如果能解救，才是真正宣揚了民主價值。否則實在會缺少說服力。
我很高興在今天的美國，還能看到有如永立先生寫的這種振聾發聵的見解。這是當今世界與全人類的實際需要。
作者供稿禪世界。
【禪世界現代漢語版】《相應部》、《中部》、《長部》、《增支部》、《小部》 和 《清凈道論》
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