苟嘉陵:念處隨筆——國無疆界分

念處隨筆——國無疆界分

苟嘉陵 

2022年9月9日


盛永立先生多年來研究三民主義,認為中山先生的思想體大而精深,實乃人類的先覺者。我最近看了他寫的四句詩,深感他對三民主義的體會實屬精到,而且特別適用於現代。今恭錄於此和大家共享,也略陳我個人由佛教思想出發的管見。

永立先生的四句詩是:

全球一體化,

資源共分享,

人無種族論,

國無疆界分。

這四句不只是體現出了中山先生天下為公的博大襟懷,也表現出了一切眾生皆為「同體」的大悲精神。可惜的是歐洲自文藝復興與產業革命以來,雖歷經了兩次大戰,卻仍不能痛定思痛,而又在本世紀發生了俄烏戰爭。人類本來已經是在朝著「全球一體化」的道路上前行。但現在,又被迫喊停了。

理論上說,歐美諸國已然享受了工業化的果實,也分享了許多開發中國家的資源,理應幫助其他國家工業化才對。但很顯然,這個理論已經由理想變成了夢想。因為產業革命與科學研究,並沒有使歐美諸國能有中山先生天下為公的眼界。科研已經延長了人類的平均壽命,科技也拉近了人與人間的「物理距離」。但歐美諸國無法帶領人類走出戰爭的陰影,也無力拉近人類的「心靈距離」,已經是頗明顯的事實了。

這裡頭的原因也許頗為複雜,但如以佛法來看其實也很簡單。即人類雖已能駕馭物質環境到一個程度,但對自身貪、嗔、痴的駕馭能力,卻還停留在猶如石器時代的階段。故人類的「相殺能力」已因科技的進步而大幅提升,表現在核武、飛彈與無人機上。但在心智上,人類卻仍深深染著於自我與自私,動輒要與人扳手腕,爭地盤⋯一言不合就會互毆,乃至相殺相殘⋯

但事實是人類是一體的。任何一國的貧窮與災難,都會影響到其他國家。無論是因貧窮製造的毒販,還是戰爭製造的難民。所以我以為今天的人類必須要能超越只顧自己的適者生存法則,強者為王的鬥爭心態,與只顧自己國家利益的愛國主義(patriotism) 思想,而把全體人類視為一個整體。因為這些思想在今天,已然不能因應人類的實際需要了。

對自詡為民主燈塔,且是世界第一強國的美國,我可以說是頗為失望。因為在今天,美國國內最有力的政治口號竟是「美國優先」。再不然就是「讓美國再度偉大」(MAGA: Make America great again),可以說是非常膚淺。所以我幾乎已經放棄期盼美國能引領世界走向和平了。

美國文化里缺少天下為公的眼界。錢幣上雖鐫刻著「我們相信上帝」(In God we trust),但並沒有如基督所教地「愛你的鄰人」。中南美洲的毒販猖獗若此,甚至形成了龐大的毒品卡特爾,其實都是極度貧窮造成的。

美國雖沒有需要為他國的貧窮負責,但這難道不是美國在智慧上的缺憾?我以為美國因長期為價值觀所綑綁,就沒有在「愛你的鄰人」上遵從基督的寶訓。因為基督所教的愛,是沒有附加條件的。美國如有心於鄰居國家人民(鄰人)的福祉,就不應把資源浪費在反對,或策動推翻和「美國價值」不一樣的中南美洲政權上。也不應因不一樣就經濟制裁整個國家,而讓全體國民受苦受難。

有人以為永立先生的「人無種族論」有道理可以認同,但「國無疆界分」是不是就有點太過理想了呢?大家可以欣賞約翰·藍儂的歌,和他一起想像(Imagin)沒有國界的世界。但那畢竟只是想像。要在此時講什麼「國無疆界分」,是否不大實際?

我以為事實上很實際。

因為這不代表要取消所有政府或國家的名字,而是希望人類能覺知「觀念的藩籬」,不再為其所困。這也就是佛陀所教,與我所提倡的法念處。美國人如果能停止為價值觀與意識形態所綑綁,將來的可能發展仍然是無可限量。

所以我不會如部份學者一樣,去預言「美帝的死亡」或「西方的沒落」。但我建議美國在解救世界以前,應先修修法念處來解救自己。這不是要美國人改信佛教,而是幫助他們瞭解並實踐基督的寶訓。美國人如果能超越價值觀的束縛,不忙在全世界作民主傳教師,在五大洋作世界警察,就能開始把注意力真正放在美國的國內。去正視大批貧民在大城市裡安營紮寨,與社會嚴重分裂對立的問題⋯而去尋求解救之道。如果能解救,才是真正宣揚了民主價值。否則實在會缺少說服力。

我很高興在今天的美國,還能看到有如永立先生寫的這種振聾發聵的見解。這是當今世界與全人類的實際需要。

 

作者供稿禪世界。


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