正见 (Right View)
见（巴利语：diṭṭhi，梵语：dṛṣṭi），又译为知、知见，佛教术语，为佛教的中心概念之一。对于名、色、行、十八界，直接性的认知、理解、知识，称为见。正确的了解名、色与行，称为正见（巴利语：sammādiṭṭhi; Right View）；而错误的了解，称为邪见(Wrong View)、不正见。正见为八圣道 ^之首。
正见可概分为世间(世俗)正见，与超越世间(圣)正见二者。世间(世俗)是指知道应该布施，实施十善，乃至于相信世间有阿罗汉等，这种正念是有漏，有取的，但有助于转向善道。超越世间(圣)正见是指以智慧思维四圣谛，这是出世间，无漏无取的正见(SA.785; MN.3.117)。
与正见有联系的，除了八正道的其余方面外，还有正知：有益正知、适宜正知、行处正知和不痴正知。
有人认为，正见，就是如实见。正知，完全觉知(Full Awareness)，就是如实知。这样理解是站在修持的角度，还需要分辨(discern)何为如实和见。关于正见，佛法修学者根据SA.785和MM.3.117可以有更直接了当的理解。
还有人把正见，以哲学或心理学的认知来类比，或者认为就是去看，去产生智慧，可能太过狭窄或偏于造作层面。正见，根据英译，Right View，理解为正确的认识和观点，较为清晰。
有人以为世间正见有漏，还不究竟，不是所谓真正的正见。这样会导致对世间正见和超越世间正见的割裂，学人容易会有对超越世间正见的偏重而执取，或忽视对世间正见的了解、维持和称赞。佛陀在MN.3.117中对正见的阐释是离于两边的。
恶见，又称邪见，可分为三，身见、戒禁取见、疑见。又可分为五见。
参考：