正見 (Right View)
見（巴利語：diṭṭhi，梵語：dṛṣṭi），又譯為知、知見，佛教術語，為佛教的中心概念之一。對於名、色、行、十八界，直接性的認知、理解、知識，稱為見。正確的了解名、色與行，稱為正見（巴利語：sammādiṭṭhi; Right View）；而錯誤的了解，稱為邪見(Wrong View)、不正見。正見為八聖道 ^之首。
正見可概分為世間(世俗)正見，與超越世間(聖)正見二者。世間(世俗)是指知道應該布施，實施十善，乃至於相信世間有阿羅漢等，這種正念是有漏，有取的，但有助於轉向善道。超越世間(聖)正見是指以智慧思維四聖諦，這是出世間，無漏無取的正見(SA.785; MN.3.117)。
與正見有聯繫的，除了八正道的其餘方面外，還有正知：有益正知、適宜正知、行處正知和不痴正知。
有人認為，正見，就是如實見。正知，完全覺知(Full Awareness)，就是如實知。這樣理解是站在修持的角度，還需要分辨(discern)何為如實和見。關於正見，佛法修學者根據SA.785和MM.3.117可以有更直接了當的理解。
還有人把正見，以哲學或心理學的認知來類比，或者認為就是去看，去產生智慧，可能太過狹窄或偏於造作層面。正見，根據英譯，Right View，理解為正確的認識和觀點，較為清晰。
有人以為世間正見有漏，還不究竟，不是所謂真正的正見。這樣會導致對世間正見和超越世間正見的割裂，學人容易會有對超越世間正見的偏重而執取，或忽視對世間正見的了解、維持和稱讚。佛陀在MN.3.117中對正見的闡釋是離於兩邊的。
惡見，又稱邪見，可分為三，身見、戒禁取見、疑見。又可分為五見。
參考：
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