修行人须能容忍异己吗？
山海会
2022.05.03
佛陀有说过修行人应能容忍异己吗？容忍异己是现代佛法修行人所应具备的品质吗？
这些至少都应被视为佛教现代化里程上的实际问题。因为这些问题牵涉到现代人类主流文化里的精神价值，即自由与民主。所以到底应如何看待“容忍异己”，恐怕会是佛法修行人无法回避的问题。
佛陀虽没有说过修行人应能容忍异己，但这绝不代表佛法的修行对此没有立场。因为是那时代的印度文化里尚没有民主的观念，所以也就没有这个词。但不能说不能容忍异己就不是修行之病。因程度重的不能容忍异己会发展成三毒烦恼（贪、瞋、痴）里的瞋。而程度轻的，就会是五盖（贪、瞋、昏沈、不安、疑）里的不安（也被称为掉举）了。
所以不能容忍异己是佛法修行的觉观对象，也是需要所有修行人超越与克服的。
五盖的原始意义是五种基本的障碍。能遮障人本具的智慧，所以需要将其“去除”。就像需把盒盖拿掉，才能看见盒子里头的东西一样。所以修行人自古以来就须有容忍异己的能力，并非到了现代才冒出这么一个新东西。而且这是必须具备的修行基础。即如果没有这个基础，修行会无法深入。如佛陀在法念处的相关经文里（注释一），最先讲的是远离五盖的部份，然后才讲到十二处，七觉支与四圣谛。
由此可见不能容忍异己，是现代佛法修行人的主要障碍之一。因为当人不能容忍一个“和自己不一样的存在”，而有了恨意，甚至欲将其除之而后快，就是最常见的瞋心，是无法谈什么修行的。如果没有发展到恨的地步，而只是对其“看不顺眼”，或把这和自己不一样的存在视为假想敌（未来潜在的可能敌人），就是现代人最常见的不安了。
而修行人如果不能远离这两种现代人生里实际存在的“盖”———能遮障智慧的瞋与不安，讲太多“修行”会不大实际。
而且因这两盖和今天人类主流文化里的“自由与民主”相关，我就以为有需要对容忍异己做进一步的探讨。因为人类民主的发展可谓是碰到了一个瓶颈，但处在其中的人却多不自觉。
简而言之，就是西方的民主诸国对内是施行民主制度，但对外却不能容忍异己，而在长期性地与自己认定的“非民主”政权为敌。所谓的冷战思维与“民主阵营”，其实都是这个原因造成的。这当然不代表民主本身有什么错，而是欧美诸国自己的“民主课程”尚未修完，故犹须努力。因为民主与自由的核心价值包含了“非暴力”。
有人说支持民主的人如果也容忍独裁，难道不正是一种矛盾？民主国家如果不使出浑身解术来打击“独裁政权”，任由他们残民以逞荼毒百姓，民主又何来所谓的发展呢？
事实上这种想法，就是民主发展的瓶颈了。因为真正的民主是无法靠任何暴力达成的。西方诸国一直以为颠覆或推翻独裁政权，就是民主阵营的胜利。这其实是对民主的一种误解与迷思。
因为这种思想就是不了解“缘起法”的结果，即民主的实现须具备足够的因缘，无法勉强。当一个国家的因缘仍然不足，硬要靠武装手段或外国的“支持”来施行民主，是一种妄想。也常会造成反而伤害了百姓的灾难。
以佛法的角度来看，宣扬民主的最佳方法是以身作则，也就是中国人所说的“身教”———须自己展现出民主社会的优越性。其他的国家就会有机会进行参考与反思⋯也许有一天，就会发展出自己的民主体制了。
但最重要的，是所有人都必须了解一个事实：民主无法用任何的暴力为手段去“揠苗助长”。
欧美诸国在自己的国内实行民主，但在国外就完全是传统的斗争思维，拒绝容忍和她们体制不同的政权。但不能容忍的结果，除了会激起其他国家的民族主义情绪，也必然会反过头来影响到自己。目前在欧美诸国内部存在的暴力问题与社会分裂现象，其实都和这尚未修完的“民主学分”有关。只是欧美国家的人民，对此尚未能充分觉知而已。
这就是人类目前在民主进程上所遇到的问题。
换句话说，这些“民主国家”还不能超越与克服“我见”，也就无法在世间善导民主。所缺乏的就是容忍异己的能力。也就是菩萨道里所说的忍辱波罗蜜多。
注释一：
见巴利藏的大念处经（Satipatthana Sutta）。
作者投稿禅世界。
【禅世界现代汉语版】《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》、《小部》 和 《清净道论》