正念禅与人生的选择
山海会
2022.02.09
有法友说人生常会面临困难的选择。正念禅对此应如何对待呢？我以为这个问题确实不小。而且在佛教现代化上很重要。
因为人生实相是会面临许多选择。有人甚至说人生就是无数大大小小的选择。所以如果要讲人生佛教或人间佛教，却在人生的选择上无法提供帮助，这个“佛法”恐怕在骨子里还是很“出世”的。要谈什么现代化的修行，恐怕也是不大实际的罢？
例如：“我到底是该早点固定下来，把握好目前不错的情感关係而结婚？还是该等事业有点成就以后再说？”这恐怕是许多人都曾面临的选择题。
而在结婚以后，是应和父母共住以全孝道？还是应和配偶享受二人世界，也就避开婆媳间的矛盾？这恐怕也是不少人在内心曾经有过的挣扎吧！
修行人如果希望佛法能为自己勾选这些人生选择题，自然是会失望的。因为中国人有句蛮幽默的话———家家有本难念的经。每一个人与家庭的情况，不一定都一样。所以选择题的答案当然也就可能不一样。
但正念禅的修行可以对人提供帮助，是可以被确定，也是在各种情况下都一样的。。
主要的帮助就是可让人瞭解自己，也减轻情感与教条的缠缚与牵绊，而做出比较合适、合理的决定。这当然不代表修正念禅就没有感情，或不讲道德，而是人如果受任何东西所綑绑，就是使自己“没有选择”或“空间很小”。正念禅的修行除了可让人有喜悦的生命品质，也同时可使人“做个自在的人”。而自在的人有个特色，就是会有比较充裕的“选择空间”。也就是比较能在生命中“游刃有馀”。
人生里确有许多事，往往是没有选择。像生、老、病、死就是。但正念禅的修行人在面对生命的无常时，永远都应有“不沮丧”与“无畏”的选择空间。这就是佛法里所谓的“度忧悲苦恼海”了！也就是自在。虽不容易做到，但所谓的“正见”就是瞭解它确是生命的可能，不是白日作梦。
而修行人在做“人生选择题”时也能心无罣碍，是同样可能的。不是白日作梦。就让我们举个例子来说明罢。
当一个“孝顺的儿子”面对母亲与妻子间的矛盾摩擦时，如果感觉自己已经到了一种“没有出路”的困境，就需要提起正见了。也需要修修“身念处”，先看看自己的呼吸。能否恢复平静？如果还不能，就不是做人生选择题的有利时机了。
正见是明白无论眼前的矛盾与衝突何等剧烈，它都有得到解决的出路。也就是“中道”一定存在。但前提是当事人须在“法念处”上达到一个程度的通透与自在。需能看见自己对观念的执著。
换句话说，做儿子与丈夫的如不能看见，大谈利他与慈悲的菩萨道———包括孝顺父母与做个体贴的人夫———是不切实际的。因为只要仍受观念（法）所綑绑，两个“正观念”就有可能会互撞，而成为“正正得负”———使当事人既不孝顺，也不体贴。此时大叹“人生是苦”，或说这就是佛教八苦里的“怨憎会”，都是没有用，也是没有太多意义的！
正念禅所能提供的帮助，就是提升修行人的“解脱自在力”与“洞察力”，使其能看出人生里更多的可能选项。但如果没有解脱自在力而为观念所綑绑，就无法洞察实际的人与事。也就无法在做选择与决策时“起用”了。
这也就是菩萨道如果没有解脱道做基础，会无法成立的主因了。
作者投稿禅世界。
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