“四法句”、“四法足”；爱语、正语；讲解、教授、教诫
世界各地法友和禅世界
2021.04.27
【问】：
“请教一下，有没有关于阿含中什么是“四法句”、“四法足”，如何说爱语、正语的讲解？
最好是有相关的大德教授教诫，不知可否分享一二？”
【讨论】：
“四法句”在《杂阿含经》和《相应部》都有说明，经文类似。
《杂阿含经》1218经：
“我今当说四法句，谛听！善思！当为汝说。何等为四？贤圣善说法，是则为最上。爱说非不爱，是则为第二。谛说非虚妄，是则第三说。法说不异言，是则为第四。诸比丘！是名说四法句。”
《相应部》之《善于言说经》（SN.8.5）：
“很好得到言说的事物(what is well spoken)，善言善语(the good say)当为首要第一，
第二，言说法，而不是非法，
言说令人愉快的，而不是令人不满的为第三，
第四，言说真实而非虚假。”
“元亨寺版杂阿含经只有四法句，意思是善说、爱说、谛说、法说。台湾有人解释“四法句又译为四法足”，指无贪、无嗔、正念、正定，不过我不知道这种解释的依据。还有人解释成四法印：无常、苦、无我、涅槃。我个人认可《杂阿含经》1218经对四法句的解释。”（行者阿一）。而佛陀这位大德和尊者婆耆舍在《善于言说经》（SN.8.5）中已经很清楚地说明了什么是四法句（见附录）。至于“四法足”的说法为何把“无贪、无嗔、正念、正定”并列在一起，可能是他人的归纳，并无特定的内在的贯穿逻辑。
谢谢法友行者阿一的指教。
附录：
【注】：此经与《杂阿含》1218经类似或相同。又见《别译杂阿含》253经。
在舍卫城。在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” – “大德！” 那些比丘回答世尊。
“比丘们！当言语具备四支，它才算是很好地得到言说，而不是得到不好的言说，它是无咎的，在智者们当中不应受到非难。是哪四支呢？比丘们！在这里，一个比丘只说善于言说的，而不说说得不好的；只关于法而言说，不关于非法而言说；只说令人愉快的，而不说令人不满的；只说真实的，而不说虚假的。比丘们！言语具备四支，它才算是很好地得到言说，而不是得到不好的言说，它是无咎的，在智者们当中不应受到非难。”
这就是世尊所说。说了这个后，善逝、大师又进一步如是说道：
726 “很好得到言说的事物(what is well spoken)，善言善语(the good say)当为首要第一；
第二，言说法，而不是非法；
言说令人愉快的，而不是令人不满的为第三；
第四，言说真实而非虚假。”
那时，尊者婆耆舍起座，将上袍搭到一边肩膀，向世尊合掌礼敬后，对世尊如是说道： “世尊！我心中涌出了一个灵感。善逝！我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍！说出你的灵感。” 世尊说道。
那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊：
727 “一个人只应该说出这样的言语
由于它一个人不会使自己痛苦
或伤害其他人：
这样的言语的确是很好地得到言说的。
–
728 一个人只应该说出令人愉快的言语
和受到高兴地欢迎的言语。
当它不为人们带来任何邪恶的事物，
那么他的言说就令他人愉快。
–
729 确实，真实是不死之语，
这是自古以来的准则。
目标和正法，善言善语，
建立在真实之上。
–
730 佛陀所说的安稳之语
为了涅槃的获得，
为了得到痛苦的终止，
的确是首要的言语。”
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