【PDF / 幻燈片】第16回研討會:幸福與佛法2021-02-12

【PDF / 幻燈片】第16回禪世界佛法修學研討會:幸福與佛法 2021-02-12

禪世界

2021-02-12


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 第16回禪世界佛法修學研討會:幸福與佛法2021-02-12.pdf

幻燈片:

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【本回研討會主持人諶飈的個人手記】:

【警告】以下內容僅代表研討會主持人的個人意見,與各位發言人的發言內容無關。

  1. 凈土法門是一種引導一部分人從信仰出發而修行,達到某種覺悟境界的方法,本身也倡導修學佛陀的核心教義如“五根、五力、七菩提分(覺支)、八聖道分”(見《阿彌陀經》)。可是在後世的凈土法門實踐中,一部分人強化了佛陀所反對的“我執”而以為有一個恆常的“我”在死後去往某個世界並執取那個世界,脫離了佛陀關於“無常”和“無我”的根本教導。學人要把凈土法門本身與一部分人在修學凈土法門時產生的嚴重偏差區分開來。
  2. 那種完全否定凈土法門的想法,可能出於對凈土法門基本思想的誤解,可能出於對某些不如法的修學實踐的厭惡,或可能只是出於從概念到概念的思維遊戲(戲論)。但是完全否定凈土法門,是一種應該除去的法執。人們應該做的是對凈土法門正本清源,實現凈土法門的現代化,並將其納入佛教現代化的框架。
  3. 從概念到概念的思辨不是研討會所提倡的,也與佛教現代化無關。
  4. 強調對四聖諦“痛苦”(dukkha)的認識和從“無我”出發了解四聖諦,是重要的。
  5. 從“痛苦”和“無我”出發而了解四聖諦,是一種角度。然而佛法修學的目的是“痛苦”的息滅,不是僅僅了知“痛苦”本身。
  6. 了知“痛苦”,能幫助人們更好地理解四聖諦的其他三諦。但是以為從思想上了知了痛苦,就解決了痛苦的問題,就消除了諸煩惱,或者說就達到了所謂“慧解脫”的境界,這是一種對佛法解脫包括慧解脫的誤解。
  7. 佛法修行從勝義諦的角度看的目標就是痛苦和煩惱的息滅,達到正覺境界。佛法修學的勝義諦必須與佛法修學的世俗諦相輔相成。以為在此時此地不了解和實踐世俗諦,即不通過四念處禪修的切實修行,不扎紮實實走八聖道的覺悟之路(四聖諦中的“道”),而只要了解“痛苦”和“無我”本身就能實現“痛苦的息滅”(四聖諦中的“滅”),這一思想是一種佛陀所指出的妄想痴迷,也是一種狂妄我慢。佛教現代化應該反對從思辨到思辨的,沒有切實修行和實證體驗作為基礎的所謂修行。
  8. 佛教現代化需要針對現實和現代人的問題,理性、實證,提出具有切實可操作的方法,拋棄玄學、為思辨而思辨的東西。
  9. 宗航兄的發言介紹了積極心理學和佛法的關係,是佛教現代化的很好實踐。
  10. 有法友感觸特別深的是,中國傳統文化當中的優秀思想,包括儒家早期提出的“仁義禮智信”,得到現代心理學的實驗支持。而近代中國社會將自己優秀傳統思想教條化和僵化,使得很多現代中國人不了解和排斥它們,十分令人痛惜。
  11. 禪世界研討會歡迎大家用新鮮的方法和材料切實推進佛教現代化。
  12. 割裂世俗諦和勝義諦的關係,或輕視切實的有步驟的佛法修行,是一種狂妄我慢。
  13. 佛教現代化不是為了哲學研究,不僅僅是佛法學理探究。佛法現代化的生命力在於回歸佛陀核心教義,提供現代佛法修行人一個基於信念、理性、實證和可操作的切實的修行解決方案,以實現佛法修學的目標,即痛苦和煩惱的息滅,獲得不同程度的覺悟,在此時此地幸福生活。

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