【编辑按】：作者对禅宗有很好的思考。法无顿渐，如何修习正法， 学人要根据自己的情况选择不同的方法，不可一刀切。 惠能大师顿悟顿修一派能形成强大声势，发扬光大禅宗，其弟子菏泽神会起了很大的推广作用（可见胡适先生关于菏泽大师的文章）。禅宗在顿修派的引领下，好处是抛开繁文缛节包括繁琐文字，开佛教直指人心之风，以简洁有力的修行之道吸引了众多修行人投入门下；潜在的负面影响是很多修行人误解顿悟，贪图捷径，忘记佛陀的核心四念处修行系统，缺乏真修实干，落入玄学知见 – 更有下者流于口头禅、枯禅或狂禅 – 佛法修行中道难得。神秀大师顿悟渐修（印顺导师语）一门，也有发展。后代有些禅师，或主张禅净一体，或有“禅净四料简”之说（唐末五代永明延寿禅师），或参与净土法门的弘扬（如元中峰明本禅师）。对中国禅宗起源和早期思想演化，学人若作进一步的细究和深思，可参考印顺导师的《净土与禅》。
禅宗一门，花开两朵
探
2019.03.31
曹溪惠能大师被尊为禅宗六祖，对中国佛教禅宗的弘化具有里程碑的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
事实上五祖弘忍大师座下为禅门的弘法天下孕育出了两位大师。北宗的神秀大师以渐修为法门，得武则天皇帝敬拜，辞国师不受，把佛门威仪推到了极致。那时禅宗在北方的弘扬以渐修为主。于是禅宗有南顿北渐两派之说。
然而，坊间多因惠能大师受五祖弘忍大师衣钵南渡而有厚此薄彼之见，对神秀大师有所偏见和忽视。而今有幸感谢能得禅世界的平台讲讲我对此事的浅见。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，事物发展本就不会只有一种形式。佛陀也说过，佛教四万八千法门，本就一心。
衣钵只有一套，而法门又出现了两支，五祖弘忍大师便将衣钵传与了更近本心的惠能大师。
我个人认为，其后两位大师所行并非两相为害，而是惺惺相惜。
神秀大师在弘忍大师传衣钵与惠能大师南渡后，仍然一如往日地侍奉弘忍大师至圆寂。同时，神秀大师也不忘自己的本心，时时勤拂拭自己的明镜。说明神秀大师已然有持，并不为外境扰乱己心。最难得的是，神秀大师谦虚地辞国师不受，向众人宣说惠能大师受衣钵真传，并写信请惠能大师担当国师之位，此举更令惠能大师声明远播。
惠能大师与之心心相印，回书信推辞受任国师。此举在我看来，也许是惠能大师对神秀大师的一种尊重，暗表自己不愿在世俗眼光中显位高于神秀大师。而惠能大师最终决定不传衣钵，只传心法。这一决定，在我看来更是对弘忍大师和神秀大师的一种纪念。此后禅宗便是以直入人心法门接引众生，大扬天下。
我们于禅用得最多的两个词，便是“参禅”和“禅修”。我个人浅见，参禅顿悟与禅修渐悟实际上应该是禅宗一门的两种方法，并没有目的上的区别。两者都是求悟。
禅宗一门，花开两朵。善缘播及天下。
首发于禅世界海德广场。